古代文论选段课件.ppt

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1、古代文论选段毛诗序(节选)著者一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序.《毛诗序》有所谓大序、小序之说。小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。这里所说的《毛诗序》即指大序。在中国诗歌理论史上《毛诗序》具有特殊意义。《毛诗序》对诗歌的性质、内容、分类、审美特征、表现方法、社会作用等等方面都作了比较系统而明晰的阐述。《毛诗序》实际上是文学批评上的真知灼见与谬误保守主张的矛盾混合体，而无论是堪称卓越的情感阐发，还是落后错误的以志反情，都对后世诗论有深远影响。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动

2、于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。【译文】诗，是人的情感意志的一种表现形式，涵蓄在心里则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来和继续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。问题1：《毛诗序》是如何认识诗歌本质的？具有什么意义？认为诗歌的本质是情志统一，即诗歌既可以言志,又可以抒情。突破了前人“诗言志”的传统,更加全面地概括了诗歌的本质特征。典论·论文(节选)作者曹丕即魏文帝。《典论·论文》是中国文学批评史

3、上第一部文学专论，关于国家大事一系列的问题的论文总集。《典论·论文》的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。《典论·论文》从批评"文人相轻"入手，强调"审己度人"，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了"四科八体"的文体说，"经国之大业，不朽之盛事"的文学价值观及"文以气为主"的作家论。他的《典论论文》提出了下列有关文学批评的四个主要问题:文学作品的功用，作家修养和作品风格，不同文体特点、标准，文学批评应有正确态度。盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史

4、之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。【译文】文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。问题2：《典论论文》中认为文章的价值有几个层面？两个层面:一是社会意义层面,二是个体生命层面。前一层面,他认为文章是“经国之大业”,即文章是关系到治理国家的伟大功业;后一层面,他从个体生命角度看待文学价值,认为文章是“不朽之盛事”,从事文章写

5、作的人不借助史家的言辞和高官的权势,照样可以流传后世,实现“不朽”；这就把文学提高到与事业、功名并列的地位:对于个体生命而言,文学甚至具有更高的价值。诗品序(节选)钟嵘(约468-约518)，中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社(今河南许昌长葛市)人，魏晋名门"颍川钟氏"之后。在《诗品》中，钟嵘反对玄言;主张音韵自然和谐，反对人为的声病说;主张"直寻"，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或

6、士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰:“诗可以群，可以怨。”【译文】至于那春风、春鸟，秋月、秋蝉，夏云、暑雨，冬月、酷寒，这是四季的节令气候给人的感触表现在诗歌里的。好的集会寄诗来寓托亲情，离开群体依托诗来表达怨恨。至于楚国臣子离开国都，汉朝的妾媵辞别宫廷，有的尸骨横在北方的荒野，魂魄追逐着飞去的蓬蒿；有的扛着戈矛出外守卫，战斗的气氛雄起于边地；在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽；有的士人解下配印辞官离朝，一离去就忘掉回来；女子有扬起娥眉，入宫受宠，再次顾盼（姿色动人），倾国倾城：所有这种种（情景

7、），感动心灵，不作诗用什么来舒展它的情义？不用长篇的歌咏用什么来畅抒它的情怀？所以（孔子）说：“诗可以（使人）合群，可以（抒发）怨恨。”问题3：《诗品序》从哪几个方面阐释“怨”的来源？1、自然景物方面;2、个人际遇方面。白居易《与元九书》(节选)白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，祖籍太原，是唐代伟大的现实主义诗人。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。感人心者，莫先乎情，