【禅诗哲理诗大全】经典禅诗

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1、经典禅诗

2、前言［作者:吴言生   来自：本站原创   已阅：262   时间：2006-10-1   录入：foxueyanjiu       禅宗诗歌有数万首之多，是一笔丰厚的文化遗产。本书的经典禅诗，是在这些禅宗诗歌中精选而成。   禅宗诗歌，从创作主体上来看，历来包括禅僧创作的悟禅之作，和文人创作的带有禅味的诗歌两大类。本书所探讨的经典禅诗，是指前一类。与纯文学性的诗歌不同，禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟，而在其禅悟内蕴的深遽、丰厚，因此本书的着眼点也放在这里。   本书是按照时间顺序来撰写。   第一章，前分灯时期的禅

3、诗。禅宗诗歌创作的鼎盛时期是在分灯禅之后，即禅宗“一花开五叶”、形成了五家七宗之后。但这并不表明在前分灯时期就没有禅诗的创作。慧能的得法偈，标志着中国禅的新时代的到来，对理解南宗禅法有着极其重要的意义，是禅宗以诗寓禅的起源。因此我们把它作为前分灯时期的重要禅诗加以探讨。慧能的弟子永嘉玄觉的《永嘉证道歌》，是脍炙人口的佳作，是明心见性的证悟者所抒发的正知正见，具有深厚、强烈的佛学思辨力、禅学感悟力和艺术感染力。因此，我们把它作为前分灯时期禅诗的另一首重要作品加以介绍。   第二章，临济宗禅诗。禅宗五家七宗，每宗的禅法都有其纲领、宗要，表达这些

4、纲领、宗要的诗就是纲宗诗。本章先选取临济禅“四喝”、“四料简”、“四照用”等纲宗诗加以探讨。这些纲宗诗，通过鲜明的艺术形象，表达了临济禅深邃的思想。在艺术上，通过意象组合的矛盾性、跳宕性、空灵性，展示出一幅幅诗禅感悟境象。临济宗禅学感悟的精髓，主要体现在“无事是贵人”、“无位真人”、“无依道人”三个方面，并用诗歌的形式加以生动直观的反映。本章分析了这些禅髓诗，揭示其美学特征。在临济宗人中，汾阳善昭的禅诗创作数量多，质量高，本章专辟一节加以探讨。   第三章，沩仰宗禅诗。沩仰宗的宗风是体用双彰。沩仰宗禅诗主要体现为无心是道、体用圆融的诗禅感悟

5、。这些禅诗以生动鲜明的艺术形象、超妙深邃的哲人睿思、不假雕饰的语言风格，表达了沩仰宗人对自性之美、人性之光的独特感悟，对澄明高远的生命境界的追求。   第四章，曹洞宗禅诗。禅宗五家七宗中，曹洞宗的禅诗最为引人注目。曹洞宗远绍石头《参同契》、昙晟《宝镜三昧》，通过独特的禅修教化实践，建立了“五位”、“回互”之说，并以诗歌的形式使之广为流传。曹洞宗禅诗象喻系统，是由相对的两大意象群组成，即本体意象群、事相意象群。曹洞宗的各种五位，都是上述两大意象群的不同回互关系。由这两组意象的兼带回互出发，形成了曹洞宗禅诗的审美特质。本章分析曹洞宗经典禅诗，指

6、出曹洞宗禅诗启迪人们扬弃分别意识，将相对的意识逐层剥离，从而顿悟真如佛性，抛弃二元、相对、有限、虚幻、无常的世俗意象，进入一元、绝对、无限、真实、永恒的禅悟之境，为我们展示了一个崭新的禅悟美学情境。   第五章，云门宗禅诗。云门宗的要义与精华集中表现于“云门三句”。一、“函盖乾坤”的诗禅感悟。乾坤万象都是真如的显现，山河大地即是真如。二、“截断众流”的诗禅感悟。截断奔驶疾驰的情识心念，指示参禅者返照自心以获得顿悟。三、“随波逐浪”的诗禅感悟。云门三句生发出随缘适性、随机接引的美感特质。云门宗禅诗，深刻表现了对云门禅法的体证。   第六章，法

7、眼宗禅诗。法眼宗“一切现成”的宗风，主要得益于般若无知论。“一切现成”摒落思量分别，注重当下现实性，因此法眼宗禅诗既有淡泊宁静的意境，又有在常人看来不可思议的禅定直觉意象。   第七章，杨岐宗禅诗。杨岐宗禅诗以平实无华见长，同时兼具陡峻直截、内具圭角的特点。杨岐宗禅诗的美感特质是：一、坐断千差，超越对立。二、立处即真，触事而真。通过对杨岐宗禅诗的探讨，可以发现，杨岐宗人具有精湛的诗学素养，接机说法、提举公案时，古典诗词名句和自铸新词流畅自如地涌现，使得杨岐禅呈现出诗禅一如的化境。   第八章：黄龙宗禅诗。黄龙宗对禅宗史、诗歌史的重要影响，是

8、黄龙宗青原惟信禅师提出的见山见水三阶段命题。本章从这个角度入手，探讨黄龙宗禅诗的禅悟思维、美感特质，指出黄龙宗禅诗呈现出境象玲珑、空明澄澈的特征。   在具体分析了五家七宗的经典禅诗之后，本书第九章对禅宗诗歌的审美境界作一总结性揭示。禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验，其审美境界的范型主要有四类：   其一，一切现成的现量境。“般若无知”是禅宗诗歌的重要思想渊源之一。在禅宗看来，世俗智慧是对现象界片断的、虚幻的对象的认识，它承认主客观的存在，承认逻辑思维、推理作用；而般若则是神秘的直观，它无知而无所不知，是洞察一切、无所遗漏的一切知，是最全面最高

9、的智慧，观照活动不需要经过任何感觉思维，不必借助任何语言、文字。由世俗之知升华到般若的无知，即是参禅最亲切的悟入之处。清除了世俗之知，山水自然呈现于观照主体的，已不是外在的色相，