孟子尽心下--题目.docx

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1、1、阅读下面文字，按要求答题。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，赔使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”《孟子·尽心上》（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（）A．齐国王子服饰跟别人一样不讲究，因此，看起来是不美的。B．孟子认为，齐国王子之所以看起来不美，是因为受到周围环境的影响，也就是缺少“仁”。C．孟子认为，矫正齐国王子丑陋风度的最好办法就是要“

2、居天下之广居”，启发出王子内心的善和“仁”。D．齐国王子的车马、服饰虽然华丽，但是和他的丑态结合在一起，看起来就不美了。（2）阅读下面文段，结合上面文段，谈谈孟子的审美观点。浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”2、阅读下面的文字，按要求答题。孟子曰：“有人曰：我善为陈，我善为战。大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：奚为后我？武王之伐殷

3、也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：无畏，宁尔也，非敌百姓也，若崩厥角，稽首。征之为言正也，各欲正己，焉用战？”（1）孟子以商汤、武王伐纣为例，说明了什么问题？答：（2）请根据上面的文字内容，联系孟子说过的“春秋无义战”（《孟子·尽心下》），说说孟子何以主张“正己”。答：3、阅读下面文字，按要求答题。孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充无欲穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言恬之

4、也。是皆穿逾之类也。”（1）下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（）A.仁、义的运用有由此及彼，由小到大，由消极转为积极等方式。B.孟子还对义作进一步分析，除不妄取，不妄为外，还指出自尊心的积极作用。C.不可以交谈而去交谈，用言语试探对方来取利；可以交谈却不去交谈，用沉默试探对方来取利，都是“不仁”的。D.一些“不义”的思想就像和小偷行为一样可耻。（2）请根据上面的文字，联系孟子说过的“无为其所不为，无欲其所部欲”（《孟子·尽心上》），说说孟子认为怎样才能成为至善之人。答：14．阅读下面《孟子》选段，回答问题。曰：“敢问荐之于天，而天

5、受之；暴之于民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《尽心下》（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）A．“天意”从根本上讲是“人意”，得民心者得天下，失民心者失天下。B．统治者只有顺应民心，做让老百姓满意的事，才能得到天下老百姓的拥戴。C．孟子认为禅让不是天子把天下让给某个人，天子只有推荐的权利，要不要接受，决定权在人民

6、。D．孟子认为做诸侯、做大夫只要分别得到天子、诸侯的赏识就可以了，做天子就一定要得到老百姓的拥护。（2）这两个选段都体现了孟子的什么思想？5．阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。①孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉哉？”《孟子·告子上》②孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”《孟子·尽心下》【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。（1）从选段①来看，“王之不智”体现在“，”，孟子认为君王要做到“智”

7、，应该远离“”。（用原文回答）2（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。6.阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”《尽心下》⑴下列各项中，对上面的选段理解不正确的一项是（）A.仁人会把仁德施与他所爱人和他所不爱的人，他博爱众人。B.不仁者把祸害加给他所不爱的人他所爱人的人，他以天下人为敌。C.梁惠王为了扩大土地，不惜牺牲百

8、姓的性命，反复征战，是大不仁者。D.梁惠王让自己的子弟去作战送死，置自己亲人的生命于不顾，孟子认为这一点是最不能原谅的。⑵孟子又说“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”，结合上面选段，请简要说明