语文必修五重点文言文翻译

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1、1、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。大鹏迁徙到南海去,翅膀拍击水面达三千里,乘着旋风飞上九万里的高空,凭借六月的大风才能离开。2、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?天色深蓝,是它真正的颜色呢,还是它太高远而没法看到它的尽头呢?3、故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;所以大鹏飞到九万里的高空,那么风就在下面了,然后才能凭借风力飞行。4、背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。背负青天而没有谁能阻止它,然后(这)才打算向南飞去。5、奚以之九万里而南为?为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢?6、翱翔蓬蒿之间,此亦

2、飞之至也,而彼且奚适也?在蓬蒿之中飞来飞去,这也就是我们飞的最高限度了,但是它将要飞到哪里去呢?7、故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此也。所以那些智慧能胜任一官之任,行为能适合一乡之人的心愿,品德能符合一个国君的心意,能力能取得一国的信任的人,他们看待自己,也像这样啊。(他们对自己的看法,也像这小鸟一样啊)8、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,再说全社会的人都称赞他,他却也不会更加努力,全社会的人都责难他,他也不会更加沮丧。9、定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。他认定了自己和外物的区别,分辨清楚了光荣

3、和耻辱的界限,如此罢了。10、彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。他对于社会,并不去急急忙忙地追求什么。虽然这样,宋荣子还没能达到修养的最高水平。11、若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游于无穷者,彼且恶乎待哉!至于顺应自然的本性,进而驾驭六气的变化,来在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?12、故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。3所以说:至人不自私,神人不建树功业,圣人不追求名利。13、仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?孔子的弟子们中(这类人)没有谈论齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有留传

4、下来他们这些事,我没有听说过这些事。如果不能不说的话,那就说一说行王道好吗?14、保民而王,莫之能御也。安抚百姓然后行王道统一天下,没有谁能抵御他。15、王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”齐宣王说:“放了它吧!我不忍心看到它恐惧发抖的样子,好像没有罪过却走向受死的地方。”那人回答说:“既然这样那么要废除衅钟的仪式吗?”16、我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。我不是吝惜自己的钱财才用羊换牛,百姓认为我吝啬是应该的呀。17、夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。我这样做了,回头

5、来探求这样做的目的意义(回头再去想它),想不出是为什么;经您这么一讲,我心里又有所领悟了。18、然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。既然这样那么举不起一根羽毛,是因为不用力气;看不见一整车柴是因为不用视力;老百姓不被安抚,是因为不愿广施恩泽。19、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。尊敬自己的老人,进而推及到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推及到爱护别人家的孩子:天下就可以在手掌中运转。20、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。称一称,这样之后才知道谁轻谁重;量

6、一量,这样之后才知道谁长谁短。万物都是这样,人的思想感情尤为严重。21、抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?难道大王调派军队,使士人臣子受到危害,跟诸侯结怨,这样之后才能在心里面感到痛快吗?22、以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。3凭借这样的所作所为,来追求你最想要的,就像爬上树找鱼一样。23、以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣!拿一国的力量来使其他八国屈服,跟邹国抵抗楚国有什么区别呢?何不回到根本上来呢?24、行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之。旅行的人都想在大王您的道路上游历,天下那些

7、想要憎恨他们君主的人都想到您面前赶来申诉。如果像这样,谁能对抗您呢?25、无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。没有固定的可以维持生计的产业却想有守道不变的善心,只有有志之士是能够做到的。像一般人,如果没有固定的可以维持生计的产业,就没有守道不变的善心。26、是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;因此圣明的君主规定百姓的产业,一定使他们对上足够用来侍奉父母,对下足够用来养活妻子和孩子。27、乐岁终身饱,凶年免于死亡。丰年终身保暖,收成不好的年份能从死亡中解脱。28、此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?这样只是把自己

8、从死亡中解脱出来恐怕还不够,哪里有时间(空闲)来讲求礼义呢?29、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。重视学校教育,用(把)孝敬父母尊敬兄长的道理来反复叮嘱他们,(那样)头发花白

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