菩提道次第体验引导修法教授68052

《菩提道次第体验引导修法教授68052》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、菩提道次第体验引导修法教授68052　　　　　　　　　　　　　　　　　　帕绷喀大师　造　　　　　　　　　　　　　　　　　　仁钦曲札　译　　　　第一章　教诫观察修之重要及其修法扼要　　上师善慧能仁金刚持，父子传承诸师加持力，　　我与一切传承弟子众，自心与法融合求加持！　　已获难得利大暇满身，且见现世八法似稚嬉，　　由是一心成办久乐藏，如是诸友善哉唉嘛霍！　　我等虽能多闻与讲习，亦获开演百论之辩才，　　反观自心丝毫无长进，因无解证融合观修故。　　闻矣学矣解矣但尔许，无观察修所生猛利信，　　暇满、无常

2、、厌离（出离心）、闻所生（即闻所成慧），仅伺察意（七种心识之一。全无凭借任何经验、理由以实际断除增益之定知，而一概从新耽著真实自境之计度心。七种心识中，除现量与比量外，其他五种包括「伺察意」在内，均非「量」，终当消失故，　　于彼之後若不作引发，思所成之具量诸体验，　　前已消失後者未生间，多数行人渐成教油子。　　成恶习後虽闻道次第，以及其加持力上师语，　　亦难调伏心念转鄙陋，故当勤施深法免此过。　　此复由彼上师语加持，及自具量听闻所出生，　　闻所成之觉受如何妙，亦当郑重继生思所成。　　若谓如何生起

3、思所成，即于彼彼随一所缘类，　　以诸犀利教理从各方，作观察修生起体验法。　　如立「上师即佛」为所修，次当数数运用犀利理，　　以求成立上师即是佛，即于引生此之定解法，　　再再努力修习谓「观修」　　如是暇满、无常、出离心，发心、正见等诸所缘类，　　犀利观修生定解为主。　　如是观力所引思所成，纵然体验仅露其端倪，　　然亦免成教油子之险，坚固觉受基础将建立，　　故当学习善巧观修法。　　此从文殊上师（宗喀巴大师），语密出，惟是自宗别法观察修，　　余宗派中少分亦未说。　　于《菩提道次第广论》义，若细观察复作

4、思惟者，　　观修原因、如何修法等，自宗殊胜别法获定解。　　单仅温习所缘忆念修，非是此中所谓观察修，　　此复心中默记诸文句，思惟其义亦非观察修。　　道之体性、次第、数量等，牢记心中回忆体如何，　　次第如何、数量又如何，亦忆念修非是观察修。　　当知观察修义如前说，立一所缘类成所修本，　　复次以诸生起定解法，甚深教理数数应观察。　　譬如我等于诸悦意色，因何而美数数思惟时，　　生起猛利贪欲、于贪境，作观察修故增现前贪。　　如是再再思惟某仇敌，如何于自作诸损害理，　　嗔恚渐增、此即于嗔境，作观察故嗔恚觉受

5、盛。　　如是改弦易辙于善品，数数观察彼彼原因时，　　彼彼善心觉受即增长，一如先前贪欲、嗔恚理。　　修此等时教理何最利，尤其能令自心作转变，　　发起觉受最犀利之理，即应数数思惟反覆修。　　不断思惟一种能立时，如闻母逝噩耗自心中，　　悲伤愈增感觉生起者，是达扼要之相再用功．　　数数思推一种能立时，变成似熟悉者、自心中　　不生感动、此即未达要，亦是成教油子前兆故，　　猛利启请上师并积净（积福、净罪），次复修所缘相求达要。　　或有未修亦于此等时，信心以及无常、出离等，　　忽然猛力生起时心念，生真证德心生

6、大欢喜，　　稍后如前感觉全无时，以为退失而恼众所见。　　此乃暂时有限之现象，并非生起真实之证悟，　　是故生时不应起慢心，退时自亦不必起烦恼，　　然则此乃本尊与上师，加持相故当求令坚固。　　真觉受者是由辨别慧，数数修习信与无常等，　　体验依次生起乃比量，是故坚固不退非如前。　　此复从初依止知识法，乃至发心之间各所缘，　　最初但能了解「通达」修；复从依止知识法开始，　　至发心生「有励力觉受」；复次如前再修「无励力」，　　觉受生起妙法应了知。　　修时生起修即能生想，熟悉所缘名为「通达」相；　　尚需多种

7、教理作思惟，如是能生觉受、不思时，　　不生此名「有励力觉受」，乃至思与不思无差别，　　何时思推随即朗然起，此即「无励力之觉受」相，　　犹如自心生贪不需修，如是自心解与体验合，　　此时现起证悟之曙光。　　再者某些所缘易生起，仅七日许勤修即可生，　　或需数日数月方生起，或虽终年修习亦难生。　　例如「死亡决定」易生起，「死期不定」却极难生起，　　「死时除法余皆无益」理，极易生起其余悉如是。　　于易生者不需强拖延，生已即当改修次所缘；　　于难起者不作阻滞想，经年累月耽延需忍耐，　　乃至不生体验勤修习。　

8、　前前所缘觉受已生者，以及後後有待生体验，　　除忆念修不需用其他，全力观修当前所缘类。　　　　第二章　教诫依止善知识理之体验生起法　　如是观察修及修要诀，如何及修法等善示已　　若谓最初作何观察修，以及如何具体修习法？　　当知总示三科（菩提道次第引导的前三大科：1、为显其法根源净故开示作者殊胜；2、为于教授起敬重故开示作者殊胜；3、如何闻说具二殊胜法之理）、加行法（六加行），　　不需作观察修故最初　　应从「依止知识法」开始。　　此复「依止利益」约七日，「不依倒依过患」一周许，　　若善思惟即可令心变