菩提道次第观修集要（上）

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1、菩提道次第上冊觀修集要釋法音　著　　聽講修習任何法要，都應將其歸攝在大乘菩提道次第當中，不以道的粗見淺行或片面少分為足，從最初應修何法開始直到最後圓滿證果之間皆須如法修習。南無本師釋迦牟尼佛菩提道次第觀修集要‧上釋迦文佛偈讚天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如佛者佛本行集經南無上師薈供資糧田宗喀巴大師偈讚釋尊大法，策源月邦，派分三幹，化各一方，錫蘭支那，爰及西藏。蓮華生後，密咒當陽，律像經教，若存若亡，末流猥雜，染風孔張。大師崛起，濁激清揚，菩提之道，次第宣鬯。下中上士，胥歸金剛，根深枝茂，德隆譽芳。此土禪淨，今亦淪荒，扶戒研理，

2、救之不遑。唯師與我，志趣相當，千年萬里，不隔毫芒。我行未逮，我心正長，瓣香先覺，景仰無量。支那釋子　太虛敬禮南無宗喀巴師徒三尊菩提道次第祈願文長期勤奮二資糧，積聚廣如虛空者，無明眾生智　鈍，我願成佛去接引；未登佛位生生世，文殊師利慈加持，聖教次第大道全，諸佛歡喜願修習；自我如實證道義，善巧方便勇猛慈，清淨眾生蒙昧後，惟願永持佛聖教；佛教至寶未普及，或普及後又衰沉，以大慈悲動心意，惟願能明利樂藏；佛弟子等殊勝事，善修菩提道次第，賜吉祥與解脫眾，惟願永護佛本行；能撰善道藉順緣，能除違逆人非人，惟願世世不脫離，佛陀稱讚菩提道；於無上乘十法行，如禮精進修

3、行時，諸具威力常作助，願吉祥海遍十方；願一切吉祥。宗喀巴大師造目錄一、修習依師之理…………………………………………………1二、修習暇滿……………………………………………………21三、修習念死無常………………………………………………37四、修習三惡道苦………………………………………………53五、修習真實皈依………………………………………………67六、修習深信業果………………………………………………87七、修習共下士道………………………………………………109八、修習苦諦……………………………………………………125九、修習集諦……………………………

4、………………………147十、修習四諦……………………………………………………167十一、修習死歿結生之理………………………………………185十二、修習十二因緣……………………………………………207十三、修習解脫道—增上三學………………………………227十四、修習共中士道……………………………………………241十五、修習大悲心………………………………………………253十六、修習自他平等……………………………………………271一、修習依師之理原我從此一切生，得勝乘師作攝受，能入全道無顛倒，菩提道次修心要。菩提次第道觀修集要一、修習依師之理前行：觀想

5、在自前虛空，真實明現著極為莊嚴、寬廣之蓮座，其上端坐著體性是具恩上師，外相現為釋迦世尊，世尊相好莊嚴，身色金澄，身著比丘三衣，右手結觸地印，左手結等持印，左手持缽，缽中甘露滿盈，在無漏的智慧光蘊中結跏趺坐，普放佛光遍照有情，憶念著世尊真實圓滿具足佛身、佛語、佛意及利他事業功德。觀想世尊正以慈眼垂顧著我與眾生，並以圓滿的身口意功德，在十方剎土度化無量眾生；世尊的周遭則環繞著無量無數的菩薩海眾，及一切清淨傳承的具相祖師，為大乘僧寶；在諸佛菩薩及祖師心中，皆具足滅道二諦之大乘法寶。前方真實明現著大乘三皈依境，內心由衷憶念著佛是皈依導師、法是正皈依處、僧

6、是皈依助伴而生起皈依心。接著請觀想在自己的後方，則有今生、累世的具恩父母、冤親債主、六親眷屬以及無量無數的輪回有情，有情心中具有無量的苦集二諦，憶念其情況心生不忍，內心由衷生起欲求救拔的慈悲心。現在以上信三寶、下悲有情的意樂，在尊貴的三寶前，至誠發願：得暇身必須利他，為能圓滿利2一、修習依師之理他必須成佛，因此刻意造作修學為利有情願成佛的菩提心為動機，帶領眾生一起來淨除罪障、集聚資糧，學習與修習依師之理，祈能如理思惟，真實修行，得到相應，並成就三士道的功德。首先帶領眾生，至誠向前方三寶皈依發心：諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，以我修行諸善根，為利

7、有情願成佛。自系不淨牢獄中，應知有情亦如是，緣諸眾生起悲憫，勤修無上菩提道。勝菩提心珍貴寶，未發起者令發起，已發起者不衰退，祈願輾轉得增上。正行：《妙臂請問經》說：「如其僅有一輪車，具馬於道亦不行；如是若無修行伴，有情不能獲成就。」意即，道的根本在依師之理，沒有善知識的教導難生善心，沒有善心難生善行，沒有善行不得善果，不得善果難得成就，可知依師何其重要，故應清淨如理依止善知識。何謂善知識？凡是能令我心續下至發起一德，損減一3菩提次第道觀修集要過，一切善樂之本源者；且具慈悲心，有能力於三士道中，漸次引導趣入大乘佛道者。由是善知識能增長我的道法、善根

8、福德、法身慧命，故應與彼建立師徒關係。既然必須建立師徒關係，依師修持；那麼，應當如何修習依師之理呢？修習依師之理廣略不同，此中概分九項，