jor009_3_179吉川幸次郎：元朝诸帝之文学（五）

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1、KURENAI:KyotoUniversityResearchInformationRepositoryTitle元の諸帝の文學(五):元史叢説の一Author(s)吉川,幸次郎Citation東洋史研究(1945),9(3):179-188IssueDate1945-11-05URLhttp://hdl.handle.net/2433/145825RightTypeJournalArticleTextversionpublisherKyotoUniversity９れた環境を考へて見れば、むしろ常然のことと思はれらぬ。さうし’てまた、そのことは、元末の天子の置かては、程度の差こそ

2、あれ、辿りつつあったとせねばなのと同じ漢化の遠路を、この朝廷も、右の末年にかいざることであるからである。他の北族の朝廷が辿った那の書法に興味をよせるといふことは、あり得べからする能力なくして、文宗の如く、また順帝の如く、支ことは、｀ほゞ疑ぴのないところと信する。漢文を讃解ちが、漢文に對し、相富の興味と能力とをもってゐた以上述べ来ったところから見て、元朝来年の天子た七元の諸帝の文學（五）むヽす’び－元史叢庶の1111復活を契機として、次第次第に浸透しつつあったことち常時の言葉でいへば「南人」の勢力が、仁宗の科皐く、宮禁の中でも、漢人、ことに南方の良人、すなは人の生活と、没交渉であり

3、得る筈はないぽかりでない。しかし宮禁の中の生活が、宮禁の外にぴろがる漢譜代の蒙古臣僚の勢力が、、支配的であったに相違なに住む中國の「皇帝」である。むろん宮禁の中では、怖、する北方の君長ではない。漢人の生活の渦まく中居ある」ものとなったのであり、もはや浹北の帳殿をの天子も、奎章閣記にもりる。大都の宮禁が世９　によって醤造されて以後、蒙古漢人の生活と不断の接鯛をもっやうになったことであ第一は、天子の生活の本條が、大都燕京に置かれ、士口幸次郎-－49・四鳶

4、憬約するものであったといはねぼならぬ。「皇帝」となったといふことは、既にその子孫の漢化大望。一帝目﹇首長たる位置を放棄して、「中國」のあ・・ろ。この意味からいへば、世祖が都城犬烈京に定め、のは、好むと好まざるとに拘らず、やむを得ぬ什儀で由来と狗仁柏の梧桐すい。池上の中に置かれれげ、漢土の色に染んでゆくり、いはト﹇証である。白紙はいかかる色にも染みや廠サげ蒙に‐自咄は、硲㈲たる文化をもた八民阪であ餉蓼ふ次第に町符になってゆくのは、常撚である、。何とろ。かく漢人との接脳面が増加するに逼れ、漢化の現ト７　１黄。詞の如く、南人の文ほが厄従してゐるのの上都への御幸にも、やがては文京の「時巡

5、」に侃従ズ有心せろに、有効であったには桝遮ない。しかしそ聘暑の御幸は、没叱の方向を抑制して、蒙古の前俗をまた毎年の恒例として行はれた上都ドｒンノールヘＯは、心きに文宗の條で、その一端に眠れた通りである。第二には、西城との交渉の減少である。蒙古人が、―ｌがし國初にお准る如く頻繁では壽い。その濃の事偏・染んでゐたことが、その漢出を妨げてゐたのである。せたあと、を得ぬ状態にあったことは確かである。西域の色の掟たねばならぬけれども、要するに西域の色は槌せざる。に、私はことに今といので、詳しくはＩ家の散へ七待そｕへ浸潤してゆくものは、漢土の仰であ後の「元史」の本紀にも散見しないわけではない

6、。しされたかどうか。西域の使者に闘する消息は、成宗以た。しかしさうした事態は、世肌の末年以後も、保持ればならぬ。㈹初心蒙古の事態は、むろん号りであ更にその前提として、西域との聞に、不断の交渉がなける尊敬と、尊敬に伴ふ撤取とが、持禎Ｉれる焉には、くさうであところでこのことは、國初の時代にあっては、まざし・に、西城の色に染まってゐたのであり、かく別の色につたに相違ない。しかし西域たことに基づく。つきり白紙は支那の色に染むより先唯一のものとも、また最高のものとも、意識しなかっ埓、他の乱泌の如く、支那文化を、この世界に於けるりも先に、西べ力突叱に接したからであって、その明に對する態度」で

7、似せられる如く、支那に・つ・の文化に對す-50-/8/’とは、この意味に於ても、子孫の漢化を慄約するものの生活に浸潤すべき時期に到達してゐたのである。であった。と共に、匯字漢文とい’ふ新しい快楽か、そ馬弊色と・いふ父組以来の快楽、それも依然として快楽ての面が、より多く意識に上るべ・き時期にあった。狗憾、環境を異にするのである。やがてはその快楽としたであらう。しかし元末の天子は、その父祀たち£の蒙ｔ‥人にとっては、文字の修得は、専ら苦痛であっ得されろ智識といふものもない。漠北を９