12-46-41讲记材料

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1、修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-41諸位法師，諸位同學，請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，最後的一段「起六觀」，今天我們從第四小段看起：【四者。智身影現眾緣觀。】我們把文念一段：【謂智體唯一。能鑑眾緣。緣相本空。智體照寂。諸緣相盡。如如獨存。】修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4126修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-41諸位法師，諸位同學，請

2、坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，最後的一段「起六觀」，今天我們從第四小段看起：【四者。智身影現眾緣觀。】我們把文念一段：【謂智體唯一。能鑑眾緣。緣相本空。智體照寂。諸緣相盡。如如獨存。】修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4126這是一小段。學佛學到現在，我們可以肯定世尊所說的「一切眾生本來是佛」，本來成佛，我們對這句話可以接受、可以認可了。在佛法裡面講忍可，意思就是同意，不會有疑惑，不會反對，承認這句話。如來智慧功德無量無邊，一切諸佛來給我們說，說無量劫都說不完。這個說法我們

3、也能夠認可。生佛一體，一切眾生跟佛是一體。佛有十身，我們也有十身，佛的十身顯，我們的十身隱，只是隱顯不同，不能說我們隱了就沒有了，我們有。為什麼會有隱現？這就是迷悟，迷了就隱，就不現了，覺悟了就現前。實際上迷了也現，不是不現，所以迷悟不二。覺悟的時候所顯的全是性德，就是你自性裡面的真善美慧。這四個字不是假的，真善美慧統統現前。迷的時候也現，現怎麼樣？扭曲了，而是真善美慧的反面，真變成虛偽。你想想看是不是現的虛偽？虛偽就是真，善變成惡，美變成醜，慧變成愚痴，怎麼不顯？都顯，所以迷了之後，你所顯出來的是反面的。實在講正反是一不是二，如果覺悟之後，

4、馬上恢復正常，正常就是真善美慧。這是什麼東西障礙？我們要曉得，佛告訴我們的，妄想分別執著而不能證得，不能證得就是不能恢復正常，我們離妄想分別執著就恢復正常了。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4126可見得凡夫成佛真的是一念之間，佛法裡面常講回頭是岸，回頭就是！我們看到古聖先賢的例子，知道這樁事不是假的，最明顯的例子是一下就回過頭來，釋迦牟尼佛在菩提樹下表演的，佛法裡面講頓悟、頓超。在中國實在講也不少，惠能大師是個特殊的，總是以他來為代表。在中國歷代像惠能大師這樣頓悟的，一生頓

5、悟的，上百人。你看看《高僧傳》，在家的，《高士傳》、《善女人傳》，不是沒有，真有。但是像能大師那樣言下立刻覺悟的，真的就這一個，其餘的總得學個三年五載，有的學了十年、二十年豁然大悟的，那很多。只要真正開悟，境界是相同的，沒有兩樣。一時頓悟跟修了三年五載、十年八年開悟的，只要是悟了，境界都相同，為什麼？妄想分別執著放下了，自性智慧、德能、相好就現前。這個現前的受用，悟的人他感受到了，他真的受到了，可是我們迷的人看不出來，我們迷的人是什麼？他是我變出來的境界，我是凡夫，他在我面前是凡夫境界，境隨心轉。可是他的境界裡看我是佛，我的境界裡看他是凡夫。

6、這個意思諸位好好去想一想，這是境隨心變，境隨心轉，隨誰的心？隨我自己的心。我自己如果是佛心，我看這一切眾生個個都是佛，一點都不假；他現在在迷惑顛倒，迷惑佛，是真佛不是假佛，一眼就看穿了，他的智慧德能相好跟我一樣，一點差別都沒有，所以謙卑、尊敬的心油然而生，自然就起來了。我們今天是凡夫，是妄想分別執著非常嚴重的凡夫，佛在我們面前，我們看他也是凡夫，為什麼？我凡夫心變出來的，那個境界是隨我的心來轉。這是真理，這是諸法實相，就是事實真相。真正懂得這個事實真相，你才知道心轉境界。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十一集）　　2008/8/5　　香港佛陀教

7、育協會　　檔名：12-46-4126現在我們居住的地球此時此刻災難頻繁。今天又有人來告訴我，無故被殺害的眾生，不是人道，畜生道的，怨氣很嚴重。這種怨氣造成很不好的磁場，我們中國人叫氛圍，很惡劣的氛圍，這個氛圍會擾亂我們的思惟；換句話說，不知不覺會做錯事情，不知不覺會有犯罪行為，會傷害別人、傷害社會，嚴重的會造成災難。這個災難一般人認為是自然災害，水災、火災、風災、地震、海嘯，甚至於傳染病、瘟疫，會造成這些。我們曉得了，有沒有辦法化解？化解可以說肯定的，只要讓這些幽靈真正接觸到如來聖教，他一下覺悟了，回頭了，這個問題就化解了，要他覺悟。要他覺悟

8、，我自己要覺悟，自己沒有覺悟不能幫助別人覺悟，這個道理諸位要懂。自己不能覺悟，我們天天念經，他在聽，他能不能覺悟？他那個覺悟應該程度跟我們是一樣的，我有多少覺悟的程