12-46-46讲记材料

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1、修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十六集）　　2008/8/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-46諸位法師，諸位同學，請坐。請看「修華嚴奧旨妄盡還源觀」，第六段最後的一小段，也就第六裡面的第六小段，「主伴互現帝網觀」，這段的大意我們學習過了。賢首國師給我們做總結：【此表法性重重影現。一切事中皆悉無盡。亦是悲智重重無盡也。】修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十六集）　　2008/8/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4626『法性』，確實是不可思議，大乘教裡面只有用妙、用密來形容它，這是法性。法性就是自性，就是本性，本來就是這個樣子，沒有

2、理由，說不出，也想不到。在世間法裡面也稱之為宇宙奧妙，所以千百年來，這個世間的科學家、哲學家、神學家都在探索，探索宇宙的奧妙，發現了也不少。可是沒有辦法真正探測到，為什麼？這個原因現在我們才搞清楚，因為宇宙是從心想生。我們的心想真的是太奧妙，心想是能生能變，宇宙、萬物、生命是所生所變。能生能變的無有窮盡，所現所變的當然也是一樣的，亦復如是，你怎麼能探測得到？永遠探測不盡的。要怎樣才能見到真相？真相不必去探究，不要去操這個心，不要起這個念頭，也不需要用任何的儀器，只要你把妄想分別執著放下，它就現前，而且什麼？徹底明白了。在大乘教裡面世尊常說，這個事情「唯

3、證方知」，你要不證，你只聽說佛菩薩說有這麼回事情，不是自己境界。科學探索也就等於聽佛菩薩說，為什麼？科學家、哲學家、神學家，沒有把妄想分別執著放下，就這麼個道理。所以他探索是淺探，深入他做不到，唯證方知。佛法裡面一絲毫的神祕都沒有，祕密更沒有，用現在的話說，它全體是透明的。你看不到，那是你自己有障礙；只要你把障礙除掉，你見到的、你聞到的、接觸的，跟十方三世一切諸佛如來決定沒有兩樣。所以清涼大師給我們說，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，不是自己的，是一切古佛所說的，他沒有在古佛經典上增加一個字。我相信、我明白，為什麼？你見性跟古佛完全一樣，你怎麼能給它加

4、個字，你怎麼能給它少個字！不管你怎麼個說法，跟過來人相同的。所以這句話一點問題都沒有，並不是真的要拿到古人的經典，不需要。見性的人，他的言行是從心性裡流露出來，你見性了，就沒有兩樣。所以我們可以說，六祖惠能大師一生講經說法，可以說他跟釋迦牟尼佛一樣，沒有在釋迦牟尼佛經上多加一個字、多減一個字，我們相信，見性了，見性都一樣，就是這個道理。關鍵呢？你是不是真的見性。這就是佛法修學唯一的一個目標，學佛學什麼？就是求明心見性。明心見性的方法非常多，所謂八萬四千法門、無量法門。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十六集）　　2008/8/11　　香港佛陀教育協會　　檔

5、名：12-46-4626我們講性德、自性純淨純善，純淨純善落實在事相上就是十善業道。這我們前面學過，小乘的三千威儀、大乘的八萬四千細行，內容是什麼？就是十善業道，十善業道一展開是八萬四千法門。所以佛在般若會上告訴我們，「法門平等，無有高下」，這我們明白了，無論你用什麼方法，全落實在十善業道上，怎麼會不一樣！我們再想一想，不但佛家如是，你再看看世間所有宗教，他們是不是十善業道？是的。我們看看《新舊約》、《聖經》，看看《古蘭經》，看看印度教的典籍，確實不管它怎麼講法都沒有離開十善業道。所以十善業道圓滿就是究竟佛果，佛像，畫的佛像背後有圓光，圓光頂上的唵阿吽

6、就是十善業道，十善業道圓滿就成佛。所以學佛，在行門上講，就是從形相上講，從哪裡做起？十善業。三聚淨戒，沒有一條不是從十善業裡面生的，根就是十善業。我們今天講中國傳統文化，道家的《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，你看是不是十善業？這些年來我們提倡儒家的《弟子規》，還是十善業。我們把十善業道疏忽、輕視了，無論怎麼學法，你都不得其門而入；重視十善業，你就把佛門找到了。從哪個台階上去？十善業找到了，進不去，有善巧方便，從《弟子規》、從《感應篇》，《弟子規》是倫理道德，《感應篇》是因果，有這個階梯你很容易就進去。進去之後不斷向上提升，看到重重無盡，奧妙無窮。這是法

7、性重重影現。修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第四十六集）　　2008/8/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-46-4626『一切事中悉皆無盡』，這就是前面所說的三種周遍。「周遍法界」，理周遍，事周遍，用《華嚴經》來講，體相用，體周遍、相周遍、作用周遍；「出生無盡」，這是奧妙；「包含空有」，這是大菩提心，就是平常講的心包太虛、量周沙界。這裡頭真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，自然全都露出來。我們今天心量小，自私自利容不得人，看人家好，生嫉妒心；看人家不好，生驕慢心瞧不起他，這就難了。什麼時候我們看到別人好，生歡喜心，不但沒有嫉妒、沒有障礙，幫助他、成就他，這

8、是好事，這多圓滿！佛家講圓滿功德是這樣修的。嫉妒心生起來，障礙他、破壞他，不讓他成就，自己造的