中西诗歌之比较

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1、中西诗歌比较第一节：中西诗歌的抒情性与叙事性徐志摩荷马史诗诗经《诗经·关雎》关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（一）中国诗歌的抒情性诗言志（诗中有情）《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”）中国古诗当中，爱情诗的数量是极多的。相思的痛苦与相见的欢喜是爱情诗的两大基本题材。中国爱情诗大多写“怨”，形成“闺怨诗”、“宫怨诗”或者“悼亡诗”的传统。在表现风格上，则以委婉含蓄为主。李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回

2、时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。对比：勃朗宁夫人《葡萄牙十四行诗》请你再说一遍吧，说了还要说，就说你爱我。哪怕你的话一再重复，如同布谷鸟之歌，不断唱着“布谷”。要知道:如果没有布谷鸟之歌，就不会有完整的春天……谁会嫌星星太多，哪怕颗颗都在天上运行？谁嫌花太多，哪怕朵朵都为春天加冕？说你爱我，你爱我，你爱我，把银钟敲个不停！──亲爱的，只是别忘这一点：也要用沉默来爱我，用你的心灵。《节妇吟》君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知

3、君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！《垓下歌》《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！将进酒李白君不见黄河之水天上来奔流到海不复还君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪

4、……月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠人生代代无穷已江月年年只相似《山居秋暝》王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。诗中有画忽如一夜春风来，千树万树梨花开。门泊东吴万里船窗含西岭千秋雪诗中有史春　望杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。孔雀东南飞长恨歌中国古代的叙事诗（二）西方诗歌的叙事性缪斯女神西方自古希腊时期以来就形成了强大的叙事诗传统。古希腊的《荷马史诗》（48卷，27803行）、古罗马的《埃涅阿斯基》、中世纪的四大史诗和但丁的《神曲》（3部，

5、14000多行）、17世纪的《失乐园》（12卷，10000行）、18世纪拜伦的《唐璜》（16章，16000行）、歌德的《浮士德》（历时60年，12111行）、雪莱的《解放了的普罗米修斯》等都是规模宏伟、气势磅礴的叙事诗，而且主题宏大，关系到一个民族、国家乃至人类的命运，其主人公不是神灵，就是英雄。荷马史诗诞生于公元前9至8世纪，是欧洲叙事诗的典范。两部史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了古希腊人的生活和精神面貌。荷马史诗又被称为“英雄史诗”，因为其中塑造了众多英雄形象，表现了古希腊人的英雄主义理想。英勇善战的阿喀琉斯阿喀琉斯的愤怒带着极大的愤烦，捷足的阿基琉斯对她答言

6、：那就让我死去，赶快……须知就连强健的赫拉克勒斯也不曾躲过死亡，虽然他是克罗诺斯之子、王者宙斯最钟爱的凡男，命运将他击倒，连同赫拉不倦的暴狂。我也一样，如果同样的命运已替我备下，一旦死去，我将静躺。但现在，我必须争获显赫的荣光，让那些特洛伊妇女或束腰紧深的达耳达尼亚女子抬举双手，恸哭不止，擦抹鲜嫩的脸颊上滚涌而下的泪花，知晓我已久违，久违战场。——《伊利亚特》第十八卷赫克托尔的告别那头戴闪亮帽盔的强大的赫克托尔对她说：“夫人，这一切我也很关心，但是我羞于见特洛亚人和穿拖地长袍的妇女，要是我像个胆怯的人逃避战争。我的心也不容我逃避，我一向习惯于勇敢杀敌，同特洛亚人并肩打头阵

7、，为父亲和我自己赢得莫大的荣誉……但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土……夫人，我劝你心里不要过于悲伤，谁也不能违反命运女神的安排，把我提前杀死，送到冥土下面去。人一生下来，不论是懦夫还是勇士，我认为，都逃不过他的注定的命运……英雄赫克托尔之死英雄阿喀琉斯之死古罗马史诗：维吉尔《埃涅阿斯纪》但丁《神曲》珀西·比希·雪莱如果冬天来了,春天还会远吗?珀西·比希·雪莱华兹华斯西方的抒情诗第二节　中西诗歌的其它差异性一、诗歌意象运用的差异性中国写意性的美学追求，使得中国诗歌的意象运用忽视次要部分，突出最主要部