社会转型影响下的觉新形象

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1、社会转型影响下的觉新形象【】觉新是巴金小说《家》《春》《秋》中一个贯穿始终的人物。他“长房长孙”的身份注定了他在沉重枷锁下的责任。他从最开始的反抗、苦难下的拯救，最终走向了他新生的道路。社会转型时期的许多不安因素在他身上打下了深刻的烙印，显示了极为复杂的现实性。　　【关键词】觉新；社会转型；责任　　　　觉新是巴金不朽的创作《激流三部曲》中贯穿始终的人物。许多人批评他为生活中的软弱者、妥协者。然而我却认他是一个顾全大局的人，是一个包容、理解和支持弟妹追求幸福的好大哥；是一个孝敬父母、尊敬长辈的好儿子。所以他不是一个“懦夫”，反而是一个“英雄”——一个“敢于牺牲的

2、悲壮的英雄”。　　一、《家》——沉重枷锁下的责任　　觉新一出生就注定了他为了“家”而不断努力的命运，他是高家的“长房长孙”，身上有难以推卸的责任与义务。觉新自小聪慧，长大后打算到德国留学。他有过才子佳人的美梦，追求自由恋爱，希望将来能与知他、懂他、爱他的梅共度一生。但他生活在一个封建大家庭中，受到腐朽的封建伦理道德的教育。“以儒家为主体的中国文化没有给人违抗父母的权利。正心、诚意、修身的时候，就在内心塑造了孝夫忠君的道德律念。”　　母亲死后，父亲的一句“你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙……”就无情的打破了觉新的梦想。父亲死后，他又必须担负起管教弟妹的担子

3、。作为长孙他理所当然地被封建势力作为培养对象，有着明确的社会职能和家庭责任。他将作为中国文化的载体，被教育成典型的封建社会大家庭中的孝子贤孙。所以“封建家庭的教育和封建思想的毒害严重地戕害了觉新生命的活力”。他是一个受过新式教育的人，有着自己的抱负。但“长子长孙”的身份和宗法制度的要求让他只能放弃自己的梦想，担负起“长兄如父”的责任。自我牺牲是高觉新在家庭责任重压下的必然选择。正如恩格斯所说：“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种具有或完全确定的朴素义务的称呼。”觉新作为长子对这种义务的承担是无条件的。　　觉新并不是完全安于现状，麻木不

4、仁地接受这一切。他也有对现实生活的不满和对新生活的憧憬。他和号称“叛逆者”的觉民、觉慧一样，有着一种叛逆的思想，对新的事物能够敏感地认识，热烈的追求。五四运动风暴和它催生的新思潮都曾经有力地吸引觉新。他和觉民、觉慧一起，如饥似渴地读《新青年》等革命刊物。在觉慧离家出走时，他暗中资助路费，并且说：“我们这个家需要一个叛徒，我一定要帮助三弟成功，他可以替我出一口气。”这就是觉新内心深处的叛徒意识。“叛徒的火种在他心里萌生，他发现自我的失落，想要找回自我，然而又羸弱地无力找回。”　　觉新生活在五四运动这样一个新旧思想交替的时代，因时代的原因致使他在人生道路的选择上面

5、对着尴尬的困境。在“个人发展”和“家庭责任”相冲突时，他选择了后者。因此，长期以来他被人们认为是一个“懦夫”，这样的评价对觉新来说是非常不公平的。　　二、《春》——苦难下的拯救　　在《春》中，觉新面临着思想上的困境。随着当时社会环境和家庭环境的变化，觉新最终站起来准备反抗。虽然反抗的力量是弱小的，但对处于社会转型时期的觉新来说，重要的不是反抗的程度而是有没有反抗。　　首先在蕙的婚事上，觉新觉得应该尽自己的最大能力挽救蕙，最终却没付诸行动，相对于他以前对待梅的方式，他毕竟还是前进了一步。他至少开始想到要通过自己的努力拯救蕙于危难之中。其次在对待淑英的事情上，他答

6、应“我总之尽力帮忙就是了”，这标志着他走向了反抗思想的第一步。在克明和他商议时，他用面子和虚荣作借口，设法拖延时间。在良心的谴责下，觉新产生了反抗意识，“他虽然在克明面前不敢做什么举动，但是他的心反抗起来了”，觉新在反抗的道路上又前进了一大步。当弟妹还小，需要他放弃自己的梦想守护“家”时，他留了下来；当弟妹们要出去寻找自己的广阔天空时，觉新支持了他们离开。　　三、《秋》——沉默中的爆发　　在《秋》中，他虽然在封建专制面前还表现出一贯的推卸和退让，但已经不再自觉地维护封建秩序了，觉新也最终走向了自己新生的道路。　　在安葬蕙这件事情上，他极力促成周老太太决心让郑家

7、安葬蕙。周伯涛想让他帮忙开脱时，他回绝了。这次他不再逃避责任，在与郑家交涉过程中，态度也相当坚定。这时，我们看到了一个全新的觉新。他第一次据理力争，以前那个温柔的觉新竟然“愈说愈有力，他的话愈说愈急，他的脸都挣红了”，以致周伯涛不满意地干涉觉新。在分家产时，当克安、克定要求用家法处置觉民时，一向温顺的觉新竟然石破天惊地说了一句：“我办不到。”这是他们没有想到的，也是许多人没有想到的。　　至此，从《家》到《秋》，觉新经历了太多。由于他的忍让和妥协，也间接地酿成了许多悲剧。这些经历也使觉新认识到忍让并不是最好的办法。为了保护他的亲人，他必须要站起来反抗。觉新的一句

8、“我办不到”，不仅仅是对克安克定说的，