浅议《易经》的“乾”与“坤”

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1、浅议《易经》的“乾”与“坤”【】《周易》是流传至今最古老的一部占筮书。本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲学之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成为指导中国人的“群经之首”。它疑聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律价值的经验结晶，并且它深深地影响着中华民族的审美特点和艺术创作的中国特色。　　【关键词】《周易》；乾坤；阳刚；阴柔　　　　“乾”与“坤”是阴阳八卦(如图1)中提出来的，也是从《周易》的乾卦与坤卦中得出。“乾卦”是“天”的意思，“坤卦”是“地”的意思，乾坤合起来就是天地，大至宇宙万物，小至人本身，是一种大的宇宙观，世界观。后来，由于儒道

2、法阴阳家等文化的融入，乾坤卦即被赋予了人文精神与人文思想，上升为一种的哲学，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，得以丰富与发展，同时也对后世影响深远。（图1）　　谈到乾坤，我想谈一下阴阳，具体如下：　　阴阳是中国的哲学。何谓阴阳？从字面上看，本来是山的南北两面，水的南北两岸。山北背阳寒冷，故阴；山南向阳暖和，故阳。但在古人看来，很多自然现象似乎与阴阳都有联系，比如物理学意义上的冷与热，湿与燥，重与轻，明与暗，上与下，反与正，生理学意义上的雌与雄、女与男；政治学意义上的臣与君、住与客、卑与尊、贵与贱，乃至中医学上的虚寒与燥火；生物学上植被的各种性状……都可以通过联想与阴阳一一

3、比附，似乎这一切可以分为阴、阳两大类，而且这两大类的互相平衡状态才是一种理想和谐状态。于是阴阳在古代成了无所不包，无所不容的两个概念，这两个概念可以解释从宇宙、自然、社会到人类的一切现象。　　《系辞》和《文言》就是在总结阴阳的哲理。它们认为天地、日月、四时、昼夜、男女……都是阴与阳的范畴。属“阳”的具有刚健、运动、热、明亮、在上的性质，属于“阴”的具有柔弱、静止、冷、暗淡、在下的性质，宇宙一切都由这两种彼此对立而又想依存的事物构成。“系辞”一开头就说天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔段矣。人以类聚，物以群分……吉凶生亦。八卦就是以阴阳为基础演示变化预示吉凶的方法，以

4、“—”为阳爻，以“--”为阴爻模拟阴阳，以各种卦象模拟宇宙阴阳变化的，它等于是缩小了，抽象化的宇宙图式。《系辞》和《文言》的主要思想是“阴阳变化”，用一句话就是“一阴一阳谓之道”。　　“乾”卦的内容，具体如下：　　一：“乾”是由六个阳爻组成，即两个乾卦基本卦组成，本来三“爻”可以成卦，即乾坤震巽坎离兑艮，但实际用时要两卦重合为一卦。　　二：卦象的涵义：象征天，六个阳爻组成，乾的精神——刚健雄强、勇毅、一往直前、自强不息，是中华民族的生命之源，文化之本。放眼宇宙，它是万事万物在生命长河中演化生息的伟大力量，是统帅万物之本源。　　三：《象》曰“天行健，君子以自强不息”。天行健，是说天道运行

5、，刚强劲健；君子多指有地位的人，后来有道德范畴即品德高，居中守正的人。自强不息可视为殷商以来，先秦诸子之前凝聚形成的民族精神。君子和天道一样应该具备阳的性质，刚健雄强，自强不息。　　四：君子四德：君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。“乾，元亨利贞。”这里面把儒家思想融入到乾卦中，暗示了君子与天道一样应当自强不息，应当具备阳的特征，这丰富与发展了乾卦的道德观，或者说人应当按照“天”的旨意行事，在行事过程中应培养成具有“天”的品行与德操。　　五：人生观：蕴含辩证法的思想，源于对自然的观察,如日出日落、月亮阴晴圆缺、四季之更替等等。有着质朴的自然观与价值观。“潜龙勿用

6、”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元用九”，天下治也。这孕育着人们要有一种积极进取，知进退存亡而不失其正的心态。　　六：为人准则：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎？君子通过学习来积累知识，抱着怀疑的态度来解决疑难，以宽厚仁恕之心指导行为。有德之人才能得到人民拥戴。　　七：乾的美德：暗示了君子与天道一样应当自强不息，应当具备阳的特征。“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也……以美利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”　　“乾”卦的内容，

7、具体如下：　　一：“坤”是由六个阴爻组成，即两个坤卦基本卦组成，本来三“爻”可以成卦，即乾坤震巽坎离兑艮，但实际用时要两卦重合为一卦。　　二：卦象的涵义：象征地，六个阴爻组成，坤的精神——至善、至柔、崇高、厚德。地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各