一乘菩提道次第(第一集)

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1、一乘菩提道次第（随佛法师）第一集诸位法友：那么，这一次呢，我们在法界卫星电视台，我们今天呢，所做的这个讲题呢，是这个一乘菩提道的教说。上个月呢，我们，师父已经跟大家提过，所谓的这佛陀正觉的教法，所谓十二因缘法。那么对十二因缘法呢，上个月呢，我们也应该很清楚的跟大家讲了，有很大的一个差异，就是什么呢？就是古老经说里面的十二因缘法呢，跟我们现在呢，整体佛教所流传的十二因缘呢，是不一样的。这是一个呢，对一个现在佛教的僧俗二众来讲呢，我相信都是一个很大的shake(震撼)，很大的shake(震憾)。那么，但是无论如何呢，它是古老经说里面的记载。平心而论，老实说，想反对呢，

2、说真实的，也不知道怎么反对起，因为没办法反对。我再说一遍啊，那在这个经说的教导里呢，有几篇经文呢，很清楚的指正出来，最大的差异是什么呢？这十二因缘呢，基本上还是那十二个，请大家看法本，大家手上法本的第10页，这个是我们的经师传承的相应阿含跟律师所传承的相应部，所共说的这个经法。（1集2分钟）。一乘菩提道次第（随佛法师）第一集诸位法友：那么，这一次呢，我们在法界卫星电视台，我们今天呢，所做的这个讲题呢，是这个一乘菩提道的教说。上个月呢，我们，师父已经跟大家提过，所谓的这佛陀正觉的教法，所谓十二因缘法。那么对十二因缘法呢，上个月呢，我们也应该很清楚的跟大家讲了，有很大

3、的一个差异，就是什么呢？就是古老经说里面的十二因缘法呢，跟我们现在呢，整体佛教所流传的十二因缘呢，是不一样的。这是一个呢，对一个现在佛教的僧俗二众来讲呢，我相信都是一个很大的shake(震撼)，很大的shake(震憾)。那么，但是无论如何呢，它是古老经说里面的记载。平心而论，老实说，想反对呢，说真实的，也不知道怎么反对起，因为没办法反对。我再说一遍啊，那在这个经说的教导里呢，有几篇经文呢，很清楚的指正出来，最大的差异是什么呢？这十二因缘呢，基本上还是那十二个，请大家看法本，大家手上法本的第10页，这个是我们的经师传承的相应阿含跟律师所传承的相应部，所共说的这个经法

4、。（1集2分钟）。一乘菩提道次第（随佛法师）第一集诸位法友：那么，这一次呢，我们在法界卫星电视台，我们今天呢，所做的这个讲题呢，是这个一乘菩提道的教说。上个月呢，我们，师父已经跟大家提过，所谓的这佛陀正觉的教法，所谓十二因缘法。那么对十二因缘法呢，上个月呢，我们也应该很清楚的跟大家讲了，有很大的一个差异，就是什么呢？就是古老经说里面的十二因缘法呢，跟我们现在呢，整体佛教所流传的十二因缘呢，是不一样的。这是一个呢，对一个现在佛教的僧俗二众来讲呢，我相信都是一个很大的shake(震撼)，很大的shake(震憾)。那么，但是无论如何呢，它是古老经说里面的记载。平心而论，

5、老实说，想反对呢，说真实的，也不知道怎么反对起，因为没办法反对。我再说一遍啊，那在这个经说的教导里呢，有几篇经文呢，很清楚的指正出来，最大的差异是什么呢？这十二因缘呢，基本上还是那十二个，请大家看法本，大家手上法本的第10页，这个是我们的经师传承的相应阿含跟律师所传承的相应部，所共说的这个经法。（1集2分钟）。相应阿含就是我们现在汉译大藏经里面所称的杂阿含。那当然杂阿含经呢，在目前我们华人的佛教世界里面呢，可以说是越来越受到重视。以往呢，在过去的岁月里，在过去的一千多年的岁月里呢，杂阿含呢，一向是被视之为所谓的小乘经典。这一个误解呢，可以说是根深蒂固，这个误解到今

6、天为止呢，事实上已经两千多年的历史。这种误解起于何时呢？起于公元前1世纪，公元前1世纪呢，这有新的教说在南印度形成，逐渐从南印度传到北印度，而这个说法呢，改变了原来部派佛教所提出的这个菩萨道的这个思想。事实上呢，在我们汉传佛弟子来讲，许多人到现在还有一个误解，或者是说很空泛的一个认识。以为呢，所谓菩萨道呢，是大乘菩萨道，以为菩萨道就是大乘佛教，事实上呢，这个观念是在佛教历史思想演变史的考证来说，这个说法是不能成立的。实则菩萨道的出现呢，是起于阿育王时代，阿育王时代呢，开始提倡有所谓的菩萨信仰。菩萨的说法呢就从学术上──经典跟论藏，还有这个佛教历史的考证来说，菩萨这

7、个说法，事实上是起自于阿育王时代。那么在目前佛教界呢，所可以找到最早的记录，菩萨，这个最早的记录，事实上是在一本叫做舍利弗阿毗达摩这一本论着里面，舍利弗阿毗昙在我们汉传大藏经里面呢，有舍利弗阿毗昙，阿毗昙也就是现在我们南传巴利圣典里所说的阿毗达摩。那么在这个说法里呢，他提出了所谓的我们菩萨信仰跟所谓无明最后断的这个五上分结，就是所谓的这个菩萨信仰。那菩萨信仰的形成呢，我们在现今的这个佛教里呢，许多人以为说从佛陀时代就有，其实并不然，完全不是这么回事，这个是可以从经典比对里面呢，可以比对出来的事情，我在这里约略的跟大家做一个介绍，约略的跟大家做个介绍。那现在呢？我引

8、用大概十四