一乘菩提道次第(第三集)

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1、一乘菩提道次第（随佛法师）第三集诸位法友，有许多人问，佛陀说法到底说些什么法呢？事实上为什么要提这件事情呢？根据我们南传呢，这个岛史以及律藏注解书的记录，南传岛史跟律藏注解书的记录，则认为呢，佛陀是分别说者，分别说。那很多人呢，不太理解所谓分别说是什么意思，事实上分别说是这样的，他是分别论者，又叫做分别说者，事实上就是所谓的分别论者。那分别论者是什么意思呢？根据呢，我们在台湾呢，我们汉传菩萨道的大德，这个印顺老法师呢，在他的这个著作里，特别是中观今论里面呢，他的妙云集，我想许多人读过他的作品，他在妙云集里面呢，

2、有一本叫做中观今论，他提到般若中观的思想，在这里呢，他有提到所谓分别说者的意见，他把他称之为析空者，就是析法无我，分析，分析。那事实上呢，它是一个很简单的一个逻辑，很多人不太理解，我在这里说一下。意思就是说，我作一个比喻啦，其实这个比喻很容易理解。譬如说我给你十个麻糬(台语)，麻糬(台语)50一乘菩提道次第（随佛法师）第三集诸位法友，有许多人问，佛陀说法到底说些什么法呢？事实上为什么要提这件事情呢？根据我们南传呢，这个岛史以及律藏注解书的记录，南传岛史跟律藏注解书的记录，则认为呢，佛陀是分别说者，分别说。那很多

3、人呢，不太理解所谓分别说是什么意思，事实上分别说是这样的，他是分别论者，又叫做分别说者，事实上就是所谓的分别论者。那分别论者是什么意思呢？根据呢，我们在台湾呢，我们汉传菩萨道的大德，这个印顺老法师呢，在他的这个著作里，特别是中观今论里面呢，他的妙云集，我想许多人读过他的作品，他在妙云集里面呢，有一本叫做中观今论，他提到般若中观的思想，在这里呢，他有提到所谓分别说者的意见，他把他称之为析空者，就是析法无我，分析，分析。那事实上呢，它是一个很简单的一个逻辑，很多人不太理解，我在这里说一下。意思就是说，我作一个比喻啦

4、，其实这个比喻很容易理解。譬如说我给你十个麻糬(台语)，麻糬(台语)50知道吗？麻糬，这台湾很普通的东西。如果你再跟师父讲：「师父！我不认识什么是麻糬。」我可能就想：「你大概是美国人，什么东西我不知道。」麻糬，麻糬是什么做的呢？糯米，糯米做的，是吧？那大家就明白这个东西了。我举例这么说吧，我想请问你，譬如说我把十个麻糬，把它堆栈在一起，那就成为一堆麻糬，对不对？是不是？一堆麻糬。那这时候我们会有一个单位，就「一堆」麻糬，对不对？那这一堆麻糬呢，到底怎么形成的呢？分别论者他是这么说的，分别论者会说这一堆麻糬是由这

5、十个麻糬怎么样？积集，堆集起来的，对吧？那照一般人的观点，听了以后会怎么说？对呀！没错啊！这一堆麻糬就的的确确是由这十个麻糬怎么样？堆集而成，聚集而成。「对呀！师父！这不会错呀！没错的啊！肯定不会错的嘛！我把一个麻糬，两个麻糬，三个麻糬……50，我放了十个麻糬嘛，当然这一堆麻糬就是由这十个麻糬堆集而成、聚集而成的啊！怎么会有问题呢？」当然，我们就会这样看。可是呢，这个看法呢，平心讲，很通俗。这种见解呢，谈不上什么程度，老实讲，小学一年级就知道了，甚至幼儿园大班就知道了，是不是？如果你学习佛法学到六七十岁了，你学

6、了三四十年了，你的认识还停留在这程度，我只有一句话送给你：「阿弥陀佛！唉！呜呼哀哉。」只能这样告诉你。50那从这个观点里面呢，它就会形成另外一个观点，他就说，一般人，好啊！把它认为是一堆麻糬，单位是一，一堆麻糬，那么分别论者会这么跟你说，说：「你应该看看，这一堆麻糬事实上是由十个麻糬堆积而成，所以你看到这一堆麻糬，它是聚集而形成的和合相，堆积而形成的和合相，组合而成的和合相。」所以这一堆麻糬，你把它当作一，基本上他说：「你这是所谓误将十个麻糬所聚集而成的和合相当作一个我，当作一个单位，一个所谓个体，一个所谓的完

7、整的一个存在。」他会说：「你这样不明，你误以为将堆集和合成的和合相误以为是一个完整的存在。如果你将它分别开来，恢复它十个麻糬来认识它，你就了解这一堆麻糬事实上不是一个完整的存在，它只是由十个麻糬怎么样？堆集而成的和合相而已。当你明白这件事以后呢，你分别而观、分别认识，你观念中以为一堆这个一个完整的存在呢，事实上它不是一个完整的存在。它只是由十个麻糬堆集而成，当你分别观之呢，你就了解你观念中的一个完整的存在，只是由许多更小的组成单位所怎么样呢？组合而成，所聚集而成，所堆集而成，所和合而成的。」所以我们所认识的一切

8、，他就采取这种分别观之，分别而说来告诉我们，事事物物并不是一个完整的存在，而只是堆积、聚集、和合的和合相而已。所以当你分别而观的时候呢，所有一切原本所认定的完整的存在者，通通都不再是一个完整的存在，只是聚集的和合相。所以他就这么说：「当你能够这样分别而观的时候呢，你就破了我见了。」听得懂吗？它就不是单独一个完整的存在，你就破了我见了。50那么这时候呢，堆集而成，他就说这叫做缘生；当把它