关于学堂乐歌的历史分期研究

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1、关于学堂乐歌的历史分期研宄〔摘要）“学堂乐歌”是清末民初时期新式学堂开设乐歌课及其所唱歌曲的统称，标志着中国近代音乐的开端，在我国近代音乐史上有着重要的历史意义。对学堂乐歌所作的早、中、晚三个阶段的分析，呈现出我国人民从早期西方音乐文化的强势入侵下被动接受到中、晚期主动接受西方音乐的心路历程，这代表着我国人民在观念、审美、心态上从“被动”到“主动”的一种革命。〔关键词）学堂乐歌历史分期、学堂乐歌发展的早期阶段学堂乐歌发展的早期阶段在教会学堂时期。1840年后西方传教士大量涌入，除宣传教义、传教布道外，在中国开设了大量教会学校，或者说，传教士对中国

2、文化做出的最大贡献是在中国近代教育领域。这些不同于中国“府学”、“县学”、“私塾”等传统教育的新式教会学堂，培养了中国第一代接受西方文明的知识分子。据不完全统计，近代早期在中国创办教会学校而且开设音乐课的学堂有：“马礼逊学堂”（1842?香港）;“崇信义塾”（1845?宁波）；“上海清心书院女校”（1861）；“登州文会馆”（1872?山东文登）；上海圣约翰书院（1890年有儿童唱诗班）；“汇文书院”（1890?北京）；“中西女塾”（1892?上海）；“天津中西女学”（1909?天津）等等（孙继南：《中国近现代（1840〜2000）音乐教育史纪年

3、》［增订本］，山东教育出版社，2004年9月第1版，第3〜38页）。其中，“登州文会馆”是美国北长老会传教士狄考文夫妇在登州（今山东蓬莱）创办的教会学堂。《登州文会馆志》是一部为纪念山东登州“文会馆”成立40周年（1864〜1904）编纂出版的校志，该书于中华民国二年（1913）由潍县广文学校印刷所刊印。其中的“文会馆唱歌选抄十篇”是目前所见最早的“学堂乐歌”，包括如下内容（孙继南：《我国近代早期“乐歌”的重要发现__山东登州“文会馆唱歌选抄”的发现经过》，载《音乐研究》2006年6月第2期，第75页）：上述10首歌曲全部为五线谱记写的合唱歌曲作

4、品，且多为二部、四部合唱。歌曲形式、织体多样。按题材内容的不同大致可分为爱国歌曲、抒情歌曲、宗教赞颂歌曲、颂歌四类。其中，除《爱国歌》由《文会馆志》总编辑之一刘玉峰于1912年中华民国成立时为“适合共和政体”而编写的歌曲之外，其余9首均为“文会馆”于1904年并入“广文学堂”之前编创的“乐歌”。其中《乐赴天城》为现知最早有国人编写的圣咏歌曲，《恢复志》为近代最早的一首爱国合唱歌曲，而1888年毕业于登州文会馆的周书训（字铭九，山东青州府安邱县逢王庄人，1888年于登州文会馆毕业后留任教习）编写的《赏花》，无疑是目前所知中国第一首“乐歌”作品。《赏

5、花》描绘冬去春来，百花盛开，赏花人在芍药、牡丹丛中徘徊，借景抒情，倾诉衷怀。四句歌词为长短句形式，富有古典诗词韵味。语言清新流畅，继承了传统文人歌咏自然、饮酒抒怀之特色。曲调应来源于圣咏歌曲。全曲共16小节（8+2+6），为四声部合唱织体。和声以正三和弦为主。结构完整，前后呼应，其中插句与再现乐句的“填充节奏”，安排恰到好处。此曲的单旋律歌谱后收入杜庭修于1932年编印出版《仁声歌集》和邓余鸿于1942年编印出版《101中文名歌集》之中，说明直至三、四十年代这首歌曲依然有着广泛影响。同时，《赏花》产生年代与学堂乐歌代表人物李叔同、曾志?牒⑼?时期

6、大致相当。因此，以目前所见资料而言，《赏花》应为19世纪下半叶我国早期学堂“乐歌”中最早一首歌曲作品。《文会馆志》“唱歌选抄”前有一段话相当于“编者按”的话:“昔者，文会馆同学一堂，每以讴歌时尚，或行赛论会、庆贺毕业生，尤须预事演习，兴高采烈。累年所积，计数百篇。兹择词谐调和、长幼乐?者，排印于左。苟吾辈同学邂逅相遇，按谱歌之，不特当年情况宛在目前？即此文会馆志亦活动生趣矣。营陵王元德?I。”刘再生先生将这段话解读为三点：第一，这些歌曲是“文会馆”历年来积累的作品；第二，用于集会、讲演会、毕业典礼等场合集体歌唱；第三，“累年所积，计数百篇”（刘再

7、生:《中国近代音乐史简述》，上海音乐学院出版社，2009年版）。事实证明，近代最早编创“乐歌”的群体是在中国土生土长同时又接受西方文明教育的青年学子。任何时代音乐文化发展，总是由率先体现出相异于“古歌旧曲”而具有新时代内容形式及重要特征的音乐作品。在这一层面上说，“文会馆歌曲”标志着中国“学堂乐歌”的滥觞，西方传教士在中国开办的教会学堂则是中国早期学堂乐歌之策源地（刘再生：《我国近代早期的“学堂”与“乐歌”__登州《文会馆志》和“文会馆唱歌选抄”之史料初探》，载《音乐研宄》2006年第3期，第39〜49页、学堂乐歌发展的中期阶段学堂乐歌”发展的中

8、期阶段即1898年康有为奏呈光绪帝《请开学校折》并在全国范围内的新式学堂开设“歌乐”课的法令后，为建立全国范围内的近代学校制度，清政府颁