经验研究与中国社会科学本土化

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1、经验研究与中国社会科学本土化2007-05-31贺雪峰天涯点击:52一、社会科学为什么要本土化经验研究与中国社会科学本土化●贺雪峰天涯2007-1-5乌有之乡正如前一章所说，我们试图在本书中，通过建构农民认同与行动单位这个具有一定抽象性和包容性的中层概念，来为乡村治理的研究提供一个范式。在这一章中，我们试图借本书的研究，说明经验研究与中国社会科学本土化的关系，说明当前中国的社会科学需要有一个呼啸着走向田野经验的热潮，有一场热烈的以服务于中国现代化建设事业为目的的社会科学本土化运动。一、社会科学为什么要本土化已经有很多学者讨论了社会科学本土化的问题，但当前中国社会科学本土化的状

2、况仍不能让人满意，农村研究方面的情况尤其糟糕。经济学、社会学、政治学、人类学、法学等几大学科的中国农村研究都缺少对中国经验的足够关怀和同情性理解，也未能形成有解释力的概念体系。相反，因为社会科学本土化提出多年[1]，社会科学本土化进展很小，学界对本土化的信心越来越不足，态度也越来越不耐烦。如应星批评我们这些从事田野调查并希望通过经验研究形成本土化学术体系的农村研究者为反西方和反理论,教育我们说“今天的中国社会在相当多的层面都已经西方化了。西方对中国的影响已经渗透在中国人的日常生活中，深入在中国人的精神气质中”，“不深刻地理解西方世界，不深入地了解西方社会科学，我们也就难以真正

3、地理解中国今天的乡土社会”。应星认为，当前社会学想像力“更大的阻碍更可能来自（从事田野调查的）朴素经验主义”。[2]应星的观点十分有趣，在今天中国学界，几乎一律在与西方对话，一律向社会学习，一律不做经验调查的情况下，做田野调查的学者反而构成了中国社会科学发展的更大障碍[3]。更大的问题是，即使现代中国已经在相当多的层面都已经“西方化”了，整个中国社会又是在多大程度上被“西方化”了，及我们能够“西方化”到那里去？中国这样一个大国是否要走自己的路及中国农村有无独特及有多少独特的东西。孙立平教授领头的包括应星在内的学术团队强调实践社会学，认为深度个案调查十分重要且不可替代[4]。孙

4、立平等人在农村经验研究上浅尝辄止的做法及看起来很细致深入实际上只是走马观花的调查，得出的结论离中国实际甚远[5]。再如2005年12月，《开放时代》召开第二届“开放时代论坛”，讨论“中国学术的文化自主性”，参加会议的人类学者在发言中认为，当前中国人类学界存在过度本土化的问题，缺少对国际人类学界提出话题的回应能力。以北京大学、中央民族大学为代表的中国人类学界，目前已是中国学界与国际交流最为频繁的学科，人类学论文的国际化程度也非常地高。倒不是中国的人类学家都在西方刊物上发表论文，而是他们发表的论文，几乎没有不引证西方文献且试图与西方对话的。人类学这种高度与国际接轨的学科，竟然会发

5、出中国人类学目前过度本土化的抱怨，可以从一个侧面说明中国社会科学本土化的状况堪忧。那么，中国社会科学是否需要本土化？我们认为中国社会科学必须本土化。具体可以从三个方面来说。10一是社会科学的产生源自时代需要。社会科学是19世纪以来，应对西方资本主义和工业化进程中出现的各种问题而产生的。正如孔德将社会学作为研究社会的实证科学一样，西方社会科学的产生，是为了适应快速社会变迁的需要，而产生的相对脱离了伦理学、哲学的将社会经验作为研究对象的一门学科。不仅西方社会科学的产生源自于时代需要，而且西方社会科学的每一步发展都与时代变动有关。离开了经验现实，离开了时代需要，社会科学研究就成为无

6、源之水、无本之木。二是社会科学具有鲜明的阶级性（立场问题）。一般的社会科学学者不讲社会科学的阶级性，只有马列主义讲社会科学的阶级性。但不可否认的是，社会科学到目前为止，远不是一门真正的科学，其中的原因之一，是社会科学以由人组成的社会作为研究对象，而非自然科学以自然现象作为研究对象。相对自然现象来说，社会是由具有自我意识和学习能力的人组成的，具有不确定性，这种不确定性使社会变得异常复杂，社会科学往往难以完整把握住社会现象的全部本质。在具体经验中产生的社会科学，往往是以一些想当然的前提来建构起社会科学理论大厦的。将社会科学的一些具体结论拿到其他的经验场域，这些具体结论就会显得可笑

7、。源自西方资本主义产生以来形成的西方社会科学，在移入中国经验中时，就很容易显出其中的想当然，例如，刘国光对当前中国主流经济学借用西方经济学经济人假设的批评，就很切中要害[6]。再如，黄宗智认为，“西方主流形式主义理论大多把现代早期以来的西方设想为单向整合于资本主义逻辑的社会，但是明清以来的中国实际明显不符合这样的逻辑，而进入近现代，在西方帝国主义冲击之下，甚或有过之而无不及。但是，由于现代西方势力和理论一直产宰着全世界，中国（以及大多数的发展中国家）主要使用西方理论来认识自己，结果把实际硬塞进不合适的理