反诗意：《菉竹山房》新诠

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1、反诗意：《菉竹山房》新诠　　吴组缃虽然算不上现代文学史上的大作家，但对其圆熟的技巧和独特的风格，文学史还是评价很高的，有论者将其划进“第一流小说作家”行列1]，而《菉竹山房》则被公认为其代表作，是“吴氏最富诗味的小说”2]，长期以来被选入各种现代文学作品选本。但从这篇小说的接受史来看，存在着高度评价和浅层分析的矛盾。目前有两个基本结论：一是小说的“诗意”，体现在探亲的“历险”之旅和山房的环境描写等等之上；二是对主人公“怨妇”3]的命运和人格判断，体现在对二姑姑的同情和对封建礼教的声讨之上。但是，

2、如果我们循着该作品的主要创作手法即精神分析的路径，展开象征破译和症候分析，会发现：一，“我”与阿圆的探亲之旅、沿途田园风光、山房的环境描写、“蝴蝶传奇”等，其实是人物主要是二姑姑的潜意识即“本我”或者说是性意识的象征。鉴于二姑姑本我的创伤和残缺，有关它们的叙述应该是反诗意的；二，二姑姑是封建礼教的受害者，这无可质疑，但她不仅仅是一个“怨妇”，而且还是一个“恶毒妇”4]。她成为封建礼教的牺牲品，生理需要遭到压制，人格心理遭到扭曲，不人不鬼，虽生犹死，但她又自虐虐人，将自己的不幸阴毒地转嫁给更弱小者

3、，即小说中的兰花，“怨妇”成了“恶毒妇”，这又让人惋惜和痛恨。由此看，《菉竹山房》不是一篇关于婚恋传奇、乡土抒情的诗意小说，从本质上说，它是反诗意的。　　　　一、无关爱情的“才子佳人”传奇　　　　一般来说，“才子佳人”的故事，大多与爱情、浪漫、传奇、诗意有关。但我们发现，二姑姑与“少年”的“爱情”起源只是表面符合传统“才子佳人”故事的陈旧套式：少年是叔祖的得意门生，小姐善于绣蝶，德才双修。一个（少年）“起了羡慕之情”，一个（小姐）“心里自然也早就有了这人”。在这里面，真正起决定性作用的不是情，而

4、是利比多。在“一个三春天气的午间”，两个“顽皮的孩子”无师自通，在“后园的太湖石洞”中野合了。“喜剧”发生后，小姐声败名裂，为人所不齿，“连丫头也要加以鄙夷”，但少年却在关键时刻扬长而去。如果不是少年在去南京赴考途中船翻人亡，小姐才得有自杀表演的机会，这个故事定会沦落到乡村爬灰偷人的饭后茶余的荤腥段子之中。二姑姑的极端举措，再次获得了现实规则的承认：她得到了一庄虚假婚姻，嫁给了一个木头牌子，成为菉竹山房的主人。这个“传奇”故事是荒诞的，也是沉重的。　　　　二、揭示“本我”创伤的象征　　　　“精神

5、分析的目的，仅仅在于发现心灵内的潜意识”5]。作为一种有效的文学创作方法，它主要使用象征的手法，揭示人物隐秘的“本我”、性心理，解释人物种种反常的“症候”。　　小说中哪些地方使用了象征手法？前文提到，“我”与阿圆去菉竹山房探亲的沿途风光描写、山房的环境描写，还有山房内部的小动物、二姑姑与兰花的绣蝶行为等等，这些都是有关潜意识内容的象征。往大处讲，“我”与阿圆的探亲之旅，其实就是深入二姑姑和兰花本我深处的整体象征。而在以往的解读中，它们往往被当作了风景画、风俗画、旧传奇故事的浪漫成分等等诗意内容。

6、　　受利比多的驱使，二姑姑和少年发生了“才子佳人”的“喜剧”，但二姑姑也遭到了现实规则的严惩。在漫长的守寡岁月中，二姑姑（包括兰花）生活的主要内容是与性本能展开惊心动魄的战争，而不是谋生。她们在意识层面已经完全不与封建礼教、现实意识形态争辩，但潜意识没有也不可能臣服。小说题目已经用象征的方法揭示了她们的主要心理内容：性压抑。在精神分析语境里，杆状物和容器类往往代表着男女两性的生殖器官。小说写道：　　“那座白屋分外大；梅花墙上面探露着一丛竹子；竹子一半是绿色的，一半已开了花，变成槁色。”　　这里，

7、“菉竹山房”象征着二姑姑的潜意识，而“菉竹”和“山房”构成性本能的双方。它告诉我们，“屋”和“竹”的比例严重失调，“竹”的一半实际已经死亡，但毕竟还有“一半是绿色”的，并且“探露着”。这暗示，二姑姑（包括兰花）潜意识中，虽然对性的渴望已经严重受挫，但依旧存在。文中16段继续补充写道，“屋子高大，阴森，也是和姑姑的人相谐调的”。　　由此看，菉竹山房的那种“重峦环抱、半园绿竹、曲径通幽、巨宅空旷的环境”以及“我”和阿圆在菉竹山房的历险，其实是探询二姑姑潜意识的整体象征。与之相辅相成，有关金燕村的景物

8、描写和山房内部的环境和氛围刻画，同时具有了象征功能。如：　　“响潭的两岸，槐树柳树榆树更多更老更葱茏，两面缝合，荫罩着乱喷白色水沫的河面，一缕太阳光也晒不下来。”　　这些阿圆“从前只在中国山水画上见过的景子”也是二姑姑心理状况的写照。很明显，有关这些叙述不具备“风景画”、“风俗画”的功能，它们不是故事展开的背景、情绪的间接体现、文化和风俗的表象，而是直接的叙述对象和主题内容的转喻。之所以它们在“我”与阿圆眼里，“二姑姑的故事好似一个旧传奇的仿本”，“有趣得如从线装书中看下来的一样”，以至于在去菉