《中阿含经》卷43〈根本分别品〉.doc

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1、《中阿含經》卷43〈根本分別品〉（165）《溫泉林天經．第四》（166）《釋中禪室尊經．第五》（167）《阿難說經．第六》（168）《意行經．第七》（169）《拘樓瘦無諍經．第八》（大正1，696b26-703c13）釋圓波敬編2007/04/17〈根本分別品〉◎印順導師《印度之佛教》，p.123：「佛學之發展，阿毘達磨之隆盛，實有以致之；蓋各承師說，競為論議，思想乃日趨分化也。佛之世，釋尊以義解說其法者有之；標要而大弟子為之解說者有之；佛弟子之共為論議而組織者有之。如《中阿含經》〈根本分別品〉等，即九部經中「優波提舍」（論議）之類，其中即有佛說者在。論議第一

2、之摩訶迦旃延，智慧第一之舍利弗，尤多用力於此，宜後世之言論典者，仰尊二氏為師宗也。現存巴利語「雜藏」之「尼涕娑」「尼涕娑」或稱為「尼泥沙」，巴利文Niddesa，意義為「解釋」、「義釋」，《小部》經典之一。《日譯南傳》第60冊，p.34。（解釋），亦是其類。」◎印順導師《說一切有部為主的論書與論師之研究》，p.520-p.522：《瑜伽論》系，以「記別」為了義，廣分別，是對應頌──「祇夜」而說的（不是「修多羅」）。「祇夜」是不了義，是略說；「記別」是了義，是廣分別。了義與廣分別，是同一內容的不同解說。為什麼不了義？只是因為略說而含義不明。廣為分別，義理就明顯了

3、。對「祇夜」而說，所以了義與廣分別的「記說」，是偈頌的分別說。「記說」是對於偈頌的廣分別，《阿含經》充分證明了這點。現存的「四阿含」與「四部」，因不了解偈頌而廣為分別的，《雜阿含經》有屬於『波羅延耶』的：「波羅延耶阿逸多所問」；「答波羅延富鄰尼迦所問」；「答波羅延優陀延所問」；「波羅延低舍彌德勒所問」。屬於「義品」的，有「義品答摩犍提所問」。屬於『優陀那』的，有「法無有吾我」偈；「枝青以白覆」偈。屬於「八眾誦」（「有偈品」）的，有「答僧耆多童女所問偈」。《中阿含經》，分別「跋地羅帝偈」的，有《溫泉林天經》、《釋中禪室尊經》、《阿難說經》。這些因偈頌而分別的，漢

4、譯與巴梨文，都有「略說」與「廣分別」的明文。而漢譯所說：「我於此有餘說答波羅延富鄰尼迦所問」；「我於此有餘說答波羅延優陀延所問」；「我為波羅延低舍彌德勒有餘經說」。「有餘經說」，明確的以『波羅延』頌為不了義，與《瑜伽論》系所說，完全相合。「祇夜」，沿用為偈頌的通稱。偈頌每為文句音韻所限，又多象徵、感興的成分。法義含渾，如專憑偈頌，是難以明確理解法義的。「祇夜」，無論是『義品』、『波羅延』、『優陀那』，《相應部》的「有偈品」，都是不了義經所攝，這是說一切有部所傳的古義。說一切有部，但以「四阿含」為經藏，不取多數是偈頌的《小部》，而稱之為（經藏以外的）「雜藏」，理

5、由就在這裏。這類廣分別，都是因疑問而作的解答。印順導師《說一切有部為主的論書與論師之研究》，p.53：「阿毘達磨論，毘陀羅論，是那時的佛法問答。同時興起的，有毘崩伽（vibhaṅga）──分別解說的學風，《中阿含經》中，有稱為「分別」的部類。《中部》有〈分別品〉（Vibhaṅga-vagga），凡十二經，就是131～142經。《中阿含經》有（「分別誦」，凡三十五經，就是152～186經。其中有）〈根本分別品〉，凡十經，就是162～171經。」◎印順導師《說一切有部為主的論書與論師之研究》，p.55：「本來，佛說五蘊、六處、六界、四諦等，是「分別法」的典型範例。

6、五蘊、六處等，佛說或不免簡要。其實經句的如此簡略，只是為了適應憶持與讀誦方便。在佛弟子間，應有佛的解說流傳。繼承佛陀分別法的學統，對界、處等作明確的分別，就是《中阿含經》〈根本分別品〉等集出的由來。佛初轉法輪──對人類開始說法，稱為「開示，宣說，施設，建立，解明，分別，顯發」。為眾說法的方法之一──「分別」（vibhajana），與〈根本分別品〉的分別（vibhaṅga），「廣分別」的分別（vibhajati），意義都相近。「分別」，是不限於分別略說（經）的。佛的分別說法，就是最好的例子。佛曾說：「獸歸林藪，鳥歸虛空，聖歸涅槃，法歸分別」。法，要以分別來觀察，

7、以分別來處理。對阿毘達磨來說，分別的方法論，有著無比的重要；阿毘達磨論的發達，以分別法相為主要的特徵。《中阿含經》〈根本分別品〉的集成，表示分別的學風，已充分應用，相當的發達了。」◎印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》，p.255：「《中部》有〈分別品〉（12經），《中阿含經》也有〈根本分別品〉（10經），相同的有九經，參考印順導師《原始佛教聖典之集成》，p.707-708。僅缺《一夜賢者經》；其他的《施分別經》、《諦分別經》，也都在《中阿含經》中，這可說是二部最一致的部分。「分別」的內容是多方面的，有屬於偈頌的顯了解說，如（131）《一夜賢者經》，（132）

8、《阿難一夜賢者經》，（133）《大迦旃