《中阿含经˙后六品》

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1、《中阿含經˙後六品》瞿曇僧伽提婆譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】2004根本分別品第十三（有十經）分別六界處，觀法、溫泉林，釋中禪室尊，阿難說、意行，拘樓瘦無諍，鸚鵡、分別業。中阿含經卷第四十二（一六二）分別六界經(1)我聞如是︰(2)一時，佛遊摩竭陀國，往詣王舍城宿。於是，世尊往至陶家，語曰︰「陶師！我今欲寄陶屋一宿，汝見聽耶？」(3)陶師答曰︰「我無所違，然有一比丘先已住中，若彼聽者，欲住隨意。」(4)爾時，尊者弗迦邏娑利先已在彼住陶屋中，於是，世尊出陶師家入彼陶屋，語尊者弗迦邏娑利曰︰「比丘！我今欲寄陶屋一宿，汝見聽

2、耶？」(5)尊者弗迦邏娑利答曰︰「君！我無所違，且此陶屋草座已敷，君欲住者，自可隨意。」(6)爾時，世尊從彼陶屋出外洗足訖，還入內，於草座上敷尼師檀，結跏趺坐，竟夜默然靜坐定意。尊者弗迦邏娑利亦竟夜默然靜坐定意。(7)彼時，世尊而作是念︰此比丘住止寂靜，甚奇！甚特！我今寧可問彼比丘︰汝師是誰？依誰出家學道受法？(8)世尊念已，問曰︰「比丘！汝師是誰？依誰出家學道受法？」(9)296尊者弗迦邏娑利答曰︰「賢者！有沙門瞿曇釋種子，捨釋宗族，剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道，覺無上正盡覺，彼是我師，依彼出家學道受法。」(10)世尊

3、卽復問曰︰「比丘！曾見師耶？」(11)尊者弗迦邏娑利答曰︰「不見。」(12)世尊問曰︰「若見師者，為識不耶？」(13)尊者弗迦邏娑利答曰︰「不識。然，賢者！我聞世尊、如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，彼是我師，依彼出家學道受法。」(14)彼時，世尊復作是念︰此族姓子依我出家學道受法，我今寧可為說法耶？(15)世尊念已，語尊者弗迦邏娑利曰︰「比丘！我為汝說法，初善、中善、竟亦善，有義有文，具足清淨，顯現梵行，謂分別六界，汝當諦聽，善思念之！」(16)尊者弗迦邏娑利答曰︰「唯然。」(17)佛

4、告彼曰︰「比丘！人有六界聚、六觸處、十八意行、四住處。若有住彼，不聞憂慼事，不聞憂慼事已，意便不憎、不憂、不勞，亦不恐怖，如是有教，不放逸慧，守護真諦，長養惠施。比丘！當學最上，當學至寂，分別六界。(18a)如是，比丘！人有六界聚。此說何因？謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。比丘！人有六聚者，因此故說。(18b)比丘！人有六觸處。此說何因？謂比丘眼觸見色，耳觸聞聲，鼻觸嗅香，舌觸嘗味，身觸覺觸，意觸知法。比丘！人有六觸處者，因此故說。(18c)比丘！人有十八意行。此說何因？謂比丘眼見色，觀色喜住，觀色憂住，觀色捨住；如是耳、鼻、舌

5、、身，意知法，觀法喜住，觀法憂住，觀法捨住。比丘！此六喜觀、六憂觀、六捨觀，合已十八行。比丘！人有十八意行者，因此故說。(18d)比丘！人有四住處。此說何因？謂真諦住處、慧住處、施住處、息住處。比丘！人有四住處者，因此故說。(19a296)云何比丘不放逸慧者？若有比丘分別界︰今我此身有內地界而受於生。此為云何？謂髮、毛、爪、齒、麁細膚、皮、肉、骨、筋、腎、心、肝、肺、脾、大腸、胃、糞，如斯之比，此身中餘在內，內所攝堅，堅性住內，於生所受，是謂比丘內地界也。比丘！若有內地界及外地界者，彼一切總說地界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如

6、是慧觀，知其如真，心不染著於此地界，是謂比丘不放逸慧。(19b)復次，比丘不放逸慧，若有比丘分別身界︰今我此身有內水界而受於生。此為云何？謂腦髓、眼淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、痰、小便，如斯之比，此身中餘在內，內所攝水，水性潤內，於生所受，是謂比丘內水界也。比丘！若有內水界及外水界者，彼一切總說水界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此水界，是謂比丘不放逸慧。(19c)復次，比丘不放逸慧，若有比丘分別此身界︰今我此身有內火界而受於生。此為云何？謂熱身、暖身、煩悶身、溫壯身，謂消飲食，如斯之比，此身

7、中餘在內，內所攝火，火性熱內，於生所受，是謂比丘內火界也。比丘！若有內火界及外火界者，彼一切總說火界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此火界，是謂比丘不放逸慧。(19d)復次，比丘不放逸慧，若有比丘分別身界︰今我此身有內風界而受於生。此為云何？謂上風、下風、脇風、掣縮風、蹴風、非道風、節節行風、息出風、息入風，如斯之比，此身中餘在內，內所攝風，風性動內，於生所受，是謂比丘內風界也。比丘！若有內風界及外風者，彼一切總說風界，彼一切非我有，我非彼有，亦非神也。如是慧觀，知其如真，心不染著於此風界，是謂比丘不

8、放逸慧。(19e)復次，比丘不放逸慧，若有比丘分別身界︰今我此身有內空界而受於生。此為云何？謂眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，謂食噉含消，安徐咽住，若下過出，如斯之比，此身中餘在內，內所攝空，在空不為肉、皮、骨、筋所覆