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《2019高考历史一轮选训习题（1）（含解析）新人教版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、习题（1）李仕才一、选择题1、(2018·湖北黄冈模拟)孔子说“学而优则仕”,而他的弟子曾参要求:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”这表明儒家( )A.强调学养与修养并重B.具有强烈的社会责任意识C.以“仁”为思想核心D.注重追求功名的官本位思想解析:B 儒家的入仕是为了实践治国、平天下的人生抱负,而“士不可以不弘毅,任重而道远……”的意思是“一个君子,必须要有宽广、坚忍的品质,因为自己责任重大”,更是强调一种社会责任意识,故B项符合题意。其他选项都是对材料的误读,排除。2、(2018·
2、全国100所名校高考冲刺三，26)下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是( )A.封建教育系统已大体形成B.儒家已经垄断了学校教育C.汉代的儒学教育逐渐下移D.太学可统领地方各级学校答案 A解析 根据题目中汉代的教育系统，中央、地方教育系统完善，官学、私学相得益彰，故A项正确；儒家已经垄断学校教育的表述材料无法体现，故B项错误；根据题意可以得出官学、私学相得益彰，中央和地方的教育系统均很完善，下移趋势并未看出，故C项错误；根据题意，中央太学并未统领地方各级学校，故D项错误。3、(2017·河北石家庄质检)“能变则
3、存,不变则亡;全变则强,小变仍亡。”康有为上光绪皇帝第五书集中表达了“维新派变法必须是全面的‘大变’,而不是部分的或局部的‘小变’”的观点。这主要反映了维新派( )A.急于求成的躁进心态B.与传统体制决裂的勇气C.“跪着”变法的策略D.对变法成果的乐观预期解析:B 根据题目中康有为主张“全面的‘大变’”,结合所学知识,近代中国无法实现社会转型的重要阻碍即是腐朽不堪的封建政治、经济、文化观念,故“全面的‘大变’”体现了与传统体制决裂的勇气,B项正确。4、(2018·广州一模，29)1895年，九江口的海关报告称“内地人民有尽用洋
4、棉纱织成土布款式，取其工省，而价值亦较土棉纱为廉，且较买市肆洋布更为便宜”。这种现象反映了( )A.列强对华资本输出的扩大B.自然经济的逐步解体C.民族资本主义的初步发展D.民众对外国经济侵略的自觉抵制答案 B解析 材料所述为列强对华商品输出而不是资本输出，故A项错误；材料讲述的是纺织分离，指的是自然经济的逐步解体，故B项正确；材料与民族资本主义的初步发展无关，故C项错误；材料体现不出民众自觉抵制外国经济的侵略，故D项错误。5、公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为:“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下,他应非常尊
5、重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。”这种主张( )A.反映出古希腊法律是习惯法B.说明了古希腊实行民主政体C.体现了智者学派的思想特征D.表明知识分子倡导以人为本解析:C A、B两项信息在材料中没有体现,错误;安提丰是公元前5世纪的古希腊学者,与智者学派的普罗泰格拉处于同时代,“他可以随本性驱动行事”讲究人的感觉,强调了人的主观随意性,由此可判断这种主张与“人是万物的尺度”相似,C项正确;“在众目睽睽之下,他应非常尊重法律”并非以人为本,D项错误。6、西方俗语“WheninRome，doasthe
6、Romansdo.”(到了罗马就像罗马人那样做)，中文一般译为“入乡随俗”。从这一俗语的最初来源看，“随俗”可能是( )A.信奉君权至上B.尊重各国风俗C.维护民主制度D.遵守法律制度答案 D解析 “信奉君权至上”与材料无关，故A项错误；“尊重各国风俗”与材料无关，故B项错误；“维护民主制度”与古罗马无关，故C项错误；古罗马以法律而闻名世界，罗马法对后世产生了深远的影响，故D项正确。7、以当代美国罗斯巴德为首的新的经济学派认为,胡佛政府对于经济危机的政策并非“自由放任”,而是强制干涉给私营经济造成了沉重的负担。胡佛对经济的干预
7、包括抬高工资率和物价、扩张信贷、扶持濒临破产的企业和增加政府开支。政府的不当干涉和对私营产值的掠夺,才导致经济危机形势愈益严重。据此可以推断( )A.罗斯福新政是对胡佛做法的全面否定B.胡佛的举措为罗斯福新政提供了经验教训C.胡佛对经济危机爆发负主要责任D.胡佛开创了美国经济发展的新模式解析:B 材料表明胡佛政府对经济危机采取过干预措施,但其干涉不当,再加上对私营产值的掠夺,才导致了经济形势的恶化,这给罗斯福新政提供了经验教训,故B项正确,A项错误。经济危机爆发的根本原因是资本主义社会的基本矛盾,故C项错误;开创了美国经济发展
8、新模式的是罗斯福新政,故D项错误。8、(2018·资阳一模，29)“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……其次为政治……继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，
