伤仲永 语文参赛课件

《伤仲永 语文参赛课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、[北宋]王安石伤仲永参赛选手：****有这么一个故事有人得到一颗非常珍贵的种子。这颗种子种下以后，会开世界上最美丽的花，会结世界上最甜蜜的果。几年以后，他的朋友都以为它已枝粗叶茂，开花结果了，纷纷前来向他要这颗果树的种子，谁知道，他连那颗种子都还没有种下去呢。“你为什么不种下去呢？”朋友们诧异了。“我怕种下去会晒死。”那人回答说。“可以早晚浇点水嘛。”“我怕浇水会把它泡烂。”“那可以开沟排水呀！”朋友们指点着。“啊，这么珍贵的种子，不怕被飞鸟啄掉吗？我舍不得播下去呢！”请大家都想想说说：这颗种子的结局怎样？种子干瘪了，死了

2、，再也不能开世上最美的花，结世上最甜的果。没了大地的营养，没了风雨的磨炼，少了后开的培养，种子再好也不可能体现它的价值。种子如此，那先天聪明优秀的人呢？不经过后天的努力学习，他（她）会怎样？让我们来看方仲永吧，听听他的故事。学习目标1.积累重要的文言词语，借助工具书释义、翻译，培养阅读浅易文言文的能力。2、学习本文寓理于事，借事说理的写作方法。抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点。3、了解本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。4、懂得本文所寓含的道理。本文选自《临川先生文集》，作者王安石（1021

3、-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号"文"。著有《王临川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。作者简介wéiyìpānyè金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒

4、于邑人，不使学。１、正音正确朗读课文预习清单yānlìchènmǐn余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?yē整体感悟本文，以的实例，方仲永五岁作诗能“”，而且“”；十二三岁时作的诗已经“”；二十岁就“”。说明的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼

5、年时天资过人，却因其父“”而最终“”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“　　　　　　”，强调了的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。整体感悟本文借事说理，以方仲永的实例，方仲永五岁作诗能“指物作诗立就”，而且“文理皆有可观者”；十二三岁时作的诗已经“不能称前时之闻”；二十岁就“泯然众人矣”。说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能

6、衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。整体感悟这篇文章的叙事部分一气贯通而层次分明，详略有致而结构紧凑，内容集中而意旨鲜明。请认真阅读叙事部分后填空。⑴从“”到“”详写仲永才智极盛。⑵从“　　　　”到“”略写仲永才智枯竭。⑶从“”到“”略写仲永才智衰退的原因。整体感悟这篇文章的叙事部分一气贯通而层次分明，详略有致而结构紧凑，内容集中而意旨鲜明。请认真阅读叙事部分后填空。⑴从“仲永生五年”到“其文理皆有可观者”详写仲永才智极盛。⑵从“十二三矣”到

7、“泯然众人矣”略写仲永才智枯竭。⑶从“父利其然”到“不使学”略写仲永才智衰退的原因。认为…有利认为……奇把…当作宾客有人写全对……感到惊异按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。给每天按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十

8、二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”语气助词，表停顿完全。指原先的特点完全消失了相当本来终于达到按注释学习加下划线的词语解释加红色的词语王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受