回归自然静做主人之国体

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1、.回归自然静做主人作者：刘何庆【内容提要】本文又名“匀纳九论”，在本文的“前言”中，提出了服务者当遵守的三个原则。正文从主人、代表、治病、戒自、除偏、共享、避假、求平及国体等九方面介绍了一些社会学方面的理念。本文自始至终以变“人之初，存恶善”为正统文化为核心，其它理念皆以此基础而立。在第五“除偏”中，提出了三惩论、二分为三法及“在知论”等；在第七“避假”中，叙述了假反腐、假民主、假监督的现状及假数据导致“经济危机”的情形；在第九“国体”中，明确了制政机构、执政机构、建制回避原则、治国基本原则及新的政治牌匾等。9、国体于2009年12月

2、31日，为迎接10年而特题写如下10言词：人之初存恶善跌撞万世宗无变于古道，颠覆人类性本善在今朝。送陈年老岁已决旧事终，迎重任远道预鼓新途号。世世代代都遵循着“性本善”的传统意识，殊不知正是此意识使人类跌跌撞撞地前行，国体多患，伤痕累累，物化欠妥，人心不畅。所谓的文化是以心态层为基础，改变文化就必须先改变对人类的认识。今天公示抛弃“性本善”而立“存恶善”为正统意识，从而，人们在新意识之下建立新文化体系。旧岁月已成过去，新征程仍在接续。在历史遗留的文化中，精华的作为人类新征程的基础，对此当给予重视、珍惜；对糟粕的文化必须抛弃，果断地与昨

3、日的陋习告别。改变文化也就是改变人类相应的生活方式、准则等。今天，建立了“存恶善”的正统意识，随之自然会产生相应的治理国家的分治原则和新的国体。一、治理国家的分治原则.页脚....人民共和国、合众国应当是表达民主国家的两个名称，请勿强词夺理，仅仅因其名子的不同而强迫其实质有别，此两国名的含意实无差别。人民共和国是群众（人民）共和制国家，一党等同于无党,既一党制国家等同于群众制国家；合众国是联邦共和制国家，这两个名子的核心都是“共和”。人民与联邦对立吗？不然。人民是指某地域内的绝大多数公民，联邦与人民不可分离，有人民才可以组成联邦；联邦

4、是指由多个人民组合体的联合，一国的人民也不可能是一整体内的散沙，也只能通过多组合体来构成国家机体。联邦共和制国实质就是人民共和国，人民共和国也必然以联邦形式而存在。由此可见，人民与联邦只是表达形式不同，实质无异；同时人民共和国与合众国都是在各自的唯一宪法之下运行；即人民共和国与合众国的含意相同。事实上，人民共和国、合众国都属民主共和国，是共和决定了必须有民主，无民主则不共和。共和当是对客观的表达，没有实质的民主，共和就只能是个虚词。名词一致，避免名不副实，两实体自然也就一致了。共和意味着国家是全体公民的组合体，共和国的事务必须由人民来

5、做主，即共和国必须是民主的，而民主要求必须是分治，即将其分成多家，再由多家联合来对其治理。民主是人民在多选项中选定某项来作为自己的主张，若只存在独家单一的必选项，就不必要有人民的选择，也就无所谓人民做主了，即无分治就不可能有民主。分治即分而治之，分治国家是通过分割国家整体而治理国家；整体被分成部分，部分并列独立而治，总体者由各部分来联合而治，请特别注意是合治而非轮治。分治由经济（实体）结构层的分治及政治结构层的分治组成。经济（实体）结构层的分治是以自然、社会的因素，将部分国土进行一级、二级、三级等划分，如分为区、州（省）、郡（市、县）

6、、乡镇、村社区等，也就是分成各级别的国家的从法人，各级国家从法人之间也构成相应的主从法人关系。各级法人依宪法及本法人的法规分别独立治理各自的辖区。各级整体的需求，由本级成员联合给予支持。经济（实体）结构层是国家的主体、实体，它最重要而也最简明。其更接近于大自然,对其分歧很少，其更详细的论述同于相关论著。政治结构层的确立也必然是基于一般发展规律。奋进、保持和改错是人类维持常态发展的三个支撑点，缺一不可。奋进或创新是人类认识自然的行为，不认识就没有进步、发展；保持或保守是人类应用、维持认识成果的行为，无保守也难有发展；改错或纠误是人类相互

7、制约行为，创新方的错由保守方来改，保守方的误由创新方来纠，失去或削弱了“改错”，社会就失去平衡，倾倒了，混乱了，也就是腐败了。为充分地.页脚....实现改错，还需要有中立方来进行调解、公判。可见政治结构层必须由奋进、保持和中立三个机构来组成。关于奋进、保持之间的争与斗，曾经有“阶级斗争长期性”的学说，也有“反腐斗争长久性”的学说。其实，这两种学说都有些缺当，严格地讲，不是长期、长久，而应当是无期。阶层永久的存在，腐存在于每个人的心中，反腐斗争不是一部分人去反另一部分人，而是人们相互制约对方的腐败。只要人性不变，阶级斗争就不会停止，反腐

8、斗争就无胜负，腐败、反腐与人类永远共存。因而，政治结构层的三个机构永远并存。斗智斗勇，争名夺利，打从人类诞生就已经开始，到人类毁灭才可能结束。政治结构层的三个机构自原始社会就已经象蜜蜂等动物团队合作那样的形式存在，而暗斗