回归自然静做主人之主人

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1、回归自然静做主人作者：刘何庆【内容提要】在本文的“前言”中，提出了服务者当遵守的三个原则。正文从主人、代表、治病、戒自、除偏、共享、避假、求平及国体等九方面介绍了一些社会学方面的理念。本文自始至终以变“人之初，存恶善”为正统文化为核心，其它理念皆以此基础而立。在第五“除偏”中，提出了三惩论、二分为三法及“在知论”等；在第七“避假”中，叙述了假反腐、假民主、假监督的现状及假数据导致“经济危机”的情形；在第九“国体”中，明确了制政机构、执政机构、建制回避原则、治国基本原则及新的政治牌匾等。1、主人宇化众

2、星跑，星绕自家道。微尘本作主，球友互相邀。山体守灵地，水舍在奔波。五谷成田园，森林为树国。牛当有牛棚，鸡需有鸡窝。鱼必有鱼塘，鸟盼有鸟巢。老虎占山岗，企鹅居冰岛。蚂蚁兴筑业，人类修城廓。大自然分化出各类生物，同时也赋予各生物的空间，各自的空间本为自己所有，不必要由谁来决定，生物本是自己空间的主人。人类降生于世也随身带来了自己的附属之物。大自然所赋予他的一切归自己所有，人本是自己空间或大地的主人，即私有是天定。一片大地被所有人类瓜分，分地之间的关系必然由土地的总管理者来监视、督导、调整。这个总管理者就

3、是土地之神“社”，社会的义务就是遵社神的旨意（人类所认知的客观规律）处理各分地之间的关系。国家也是社会，其是由这片土地上所有主人及其附属物组成，每个人自然就是国家的主人。国家的公物是每个主人部分物的组合，国家正统文化应当是绝大多数主人（法理中多用公民）公认的文化。人类是以国家正统文化来治理国家，也就是说，治理国家就是由绝大多数公民来治理国内的所有。绝大多数公民是指95%的人类群体，我们人类原本有三种人，好人、坏人和一般人。平常所讲的95%的人指的是一般人，剩下2.5%的是好人（无恶）、2.5%的是坏

4、人（无善）。一般人是善恶并存的人，在本人所作的有关论文中论述过存恶善的客观性。笔者通过与不同的人类群体进行交流2，并向民众请教而得到结论，绝大多数公民认同，我们人类原本是既存恶性也存善性，即人类的一般个体都具有致恶性和致善性；亦追溯历史的踪迹，获悉距今两千五百多年以前，孔子的弟子世硕早已提出人性善恶并存的结论。本人根据客观事实、依据古训已公开了自己的主张：将典著《三字经》中的“人之初，性本善”修改为“人之初，存恶善”。本修改弥补了此经文前后表述不合逻辑的缺陷。若此修改能被公认，其就可以归属于国家正统

5、文化或世界正统文化。国家应当靠一般人来治理，一般人切勿忘记自己的主人身份，是主人就务必承担起治理国家的责任。“国家”是自己的家，自己不关心自己的家，幻想靠何人？忽略了自己，无疑就是抛弃了这个“家”。天责不可不负，地义不得不行。每一位主人对自己所了解到的公共事务必予以关心，而并非也可以不作为，如靠所谓的自觉性等就属于误导。不关心公事就是自己的失职行为，就有愧于当做主的人。公民做主人的本能是自然所赋，而公民如何做主人却存在人为因素。每一公民对公事做主都是通过组织形成共同的主张来实现。部分公民分别加入不同

6、的社会团体，其属于具有特定信仰倾向的群体。多数公民不加入组织，其属于具有综合信仰特性的群体，也被称为人民群众。任何组织的倾向必然偏离正道，或于正之左，或于正之右，否则就不可能有相异组织的存在。始终依某组织的宗旨发展，社会必然走向邪恶，各组织的合力才能使社会交替在正道左右地向前发展。各组织的实时正确性由人民群众来判断，多数人民随时选择与较正确的组织形成即时合力推动社会进步。即人民群众做主是通过某组织来体现。如讲“依靠人民群众监督”就有不适当监督的嫌疑。人民群众具有分散性，只靠人民群众不可能有强力监督，

7、微力监督属不当行为。实现公民的此做主行为，必须是人民群众通过另一具强力的组织，对某组织进行监督。若没有另一强力组织，群众监督只可能有微弱的效果。“嘴上不说，而心里却象明镜似的”，这句话是对正常人的肯定，众生都是见解相同的平等的主人。故然，是因为没有相抗衡的组织才产生了心中的明镜，但是，每个人也不可推卸自己的责任。再多么强大的组织在大道、真理面前也渺小得微不足道，不论持理者的多寡都不可影响道理的生存。再者，没有每个主人的争取和开明，也就不可能产生公开相对抗的组织及组织之间的抗衡。有了相异的组织，个人心

8、里的明镜即可集聚成强光，并以之照亮人类社会的前程。主人以尊道为基本准则，犯错不可避免，犯罪即违大道。罪与错表象结果同是不公不平，其区别在于错属不知、无意而为，罪是明知、有意而为。明知行为有不当的后果，故意实施即为犯罪。不犯罪是每个主人必须具备的起码的素质。（2011-9-24）2