关汉卿杂剧中的女性形象之论析

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1、关汉卿杂剧中的女性形象之论析【摘要】关汉卿的杂剧塑造了众多栩栩如生的女性形象。作者从人性的高度发掘其独特的女性人格:她们重情重义,有侠女风范;她们追求自由平等,具有自主自尊的人格意识,和鲜明的反抗意识;她们还具有无私的道德风尚。这些女性形象的独特和美好不仅反衬出当时社会的丑恶和荒谬,更显示了作者强烈的女性认同意识,体现了作者独特的女性观。【关键词】关汉卿;杂剧;女性人格;女性观关汉卿作为元代杂剧之大家,其创作“一空依傍,自铸伟词”,“曲尽人情,字字本色”,[l]p.9O他笔下的艺术形象寄寓着作者对人生的体验和看法,折射出了生活的真实。关汉卿

2、笔下女性形象众多,性格各异,栩栩如生,如郑振铎先生所说:“一扬眉,一顾盼,一开口,一举步,便都是各有神情,各有体态,各有颠倒人的地方。”[2]p732在关汉卿看来,评价女性的标准不再是“女子无才便是德”,也不是“阳以刚为德,阴以柔为用。男以强为贵,女以柔为美”[3]p76,本文将从关汉卿笔下的女性形象所具有的独特的人格谈起,分析这些女性形象所折射出的社会现实,探讨这些女主人公身上所寄寓的作者的女性观。一、关剧中显著的女性人格在关汉卿以前已经有很多描写女性的文学作品,其中也不乏表现女性美好品德的,如《孔雀东南飞》中的刘兰芝在封建家长制下为了兑

3、现对丈夫爱的誓言“举身付清池”,可谓忠贞不二;《李娃传》中的李娃不因贫困潦倒而抛弃情人,显示了其对爱情的志诚。关汉卿剧中的女性则与这些人物不大相同,她们忠贞与爱情,但并不屈服于所谓的命运,美貌与专情己经不足以概括她们的美。关汉卿以满腔激情颂扬敢于反抗封建压迫的下层妇女,赋予她们美好的性格特质。第一,关剧中的女性重情重义,有侠女风范。赵盼儿是其中的代表人物。在封建社会妓女只是任人摆弄的玩物,没有社会地位,是被排斥在社会之外的一群。如杜蕊娘唱词所说:“我想一百二十行,门门都好着衣饭吃;偏俺这一门,却是谁人制下的?忒低微也呵!”[4]pl26在世

4、人眼里,她们多数是放荡风流,,纸醉金迷的不节之人。妓女形象进入文学作品也多成就了些俗词艳曲,唐传奇和宋话本对其或有称颂也只是因为她们或为达官贵人“守志”,或为风流才子“立名”。关汉卿在《赵盼儿风月救风尘》中则赋予了赵盼儿重义气、为朋友两肋插刀的豪情。中国人有崇拜英雄侠客的传统,《救风尘》将这种侠客精神反映在一位风尘女子身上,是女性形象的一个突破。见过了世事变化,饱尝辛酸的赵盼儿,得知和她情同姐妹的宋引章要嫁“人伦事晓得甚”的周舍时她坚决反对,并动之以情晓之以理。劝阻失败后虽嘴上气不过说“久以后你受苦呵,休来告我”,心里却想“有朝一日准备搭着

5、搭救你块望夫石”[4]39,侠义之气已显。果然,当宋引章求救时,侠肝义胆的赵盼儿提醒自己“你做的个见死不救,可不羞杀这桃园中杀白马、宰乌牛”[4]44,她不计前嫌将自己的私房钱拿出来打算买休去,却听说周舍放出话来“有打杀的,无买休卖休的”,于是她将计就计:“我着这粉脸儿搭救你女骷髅,割舍的一不做二不休,拼了个由他咒也波咒。不是我说大口,怎出得我这烟月手!”[4]p46赵盼儿抓住周舍这类薄情寡性的子弟们“爱女娘的心,见的便似驴共狗”[4]p46的本性,凭借自己练就的一套引诱玩弄者的手段,“打扮得花枝招展,收拾了箱笼行李,以救急如救火之势,单枪

6、匹马,虎口夺食”[5]p88,演绎了一场风月救风尘的好戏。周舍是个风月场的老手,他不仅薄情而且冷酷,娶了宋引章后三天两头的打骂,在他眼里宋引章这样的“贱人”的命是不值钱的。当然,他可以这样肆无忌惮是有原因的,那个社会把残酷压迫下层女性看做是理所当然,这些荒谬野蛮的行径在当时都是合法的。赵盼儿对这样的现实知道得更是一清二楚,她明知此去风险很大,但为了情意二字她毅然前往。在与周舍周旋的过程中,她小心谨慎,步步为营,最后终于让“酒肉场中三十载,花星整照二十年”的周舍赔了夫人又折兵,真是大快人心。如此古道热肠、义气凛然的女性形象不禁让人眼前一亮。赵

7、盼儿的大智大勇,侠肝义胆不仅从正面肯定了下层妇女的生存价值,另一方面也猛烈抨击了罪恶的卖淫制度,反映了在元代的特定历史条件下社会底层的觉醒。第二,关剧中的女性人物多追求自由平等,具有自主自尊的人格意识。杜蕊娘很具代表性。作为“上厅行首”的杜蕊娘有自己的理想和追求:“郑六遇妖狐,崔韬逢雌虎,那大曲内尽是寒儒。想知今晓古人家女,都待与秀才每为夫妇”[4]pl24,脱离这不义这门,靠着秀才远近闻名的“七步才华”改家门,做个“五花诘夫人”。韩辅臣才高貌俊且待她诚挚,于是一个愿嫁一个要娶。本是顺顺当当的好事,怎奈“不管亲”的母亲只知道觅钱,从中作梗,

8、硬要拆散这对儿苦命鸳鸯,完全不关心女儿有朝一日是否会老死风尘。情节发展到这个时候女主人公的性格才慢慢显露。为了追求自己的幸福她与母亲闹翻:“今日个漾人头厮摔,含热血厮喷,定夺俺心

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