读契札记五则.doc

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1、讀契札記五則蔡哲茂中央研究院歷史語言研究所、研究員關鍵詞：洹寶齋　太甲　出疾　陽文　摘要：本文提出讀甲骨文的五則筆記，並介紹史語所藏乙448反泥上殘留的陽文：第一則：《洹寶齋所藏甲骨》辨偽二則《洹寶齋所藏甲骨》是2006年內蒙古人民出版社出版了收藏家所藏的306片甲骨，此甲骨雖經過鑒定，但可疑之處仍多。在此以兩片為例，即《洹寶》106抄自粹合31030（粹1543）、洹寶301抄自粹161。第二則：釋太甲合文「」卜辭「小甲」合文出現於善277（後收入粹112片），董作賓先生曾將之與王國維所綴的後上八‧十四與戩一‧六綴合

2、，此後為方靜若等學者考釋已成定論。但卜辭中亦有大甲合文作「」（合25948+合23053【白玉崢綴】）。筆者在未刊稿《甲骨綴合集續》最早以為「」是大甲的合文。最近方稚松又舉屯南675為例加以論證。第三則：誤字補刻例卜辭文例有誤刻例，亦有補刻例，詳見李旼姈《甲骨文例研究》一書，但卜辭亦有誤刻與補刻同見一辭之例，即乙5900「戊午卜，貞：己酉王」。其「戊「午」字，從反面有「戊申」與相差一天的「己酉」可知為「申」字之誤，貞下的「」為「申」字補刻，但缺刻了兩筆。第四則：卜辭「求」字的一種用法卜辭的「求」字常見於「旬亡求」，「求

3、」讀作「咎」。又「求雨」讀作要求的「求」，「求示」讀作「舅示」與「示」同，指伊尹。但卜辭有「求」（懷43）一詞，本則從「求」開始討論，結論是「求示」與「示」同，仍讀為「舅」。第五則：釋「出疾」卜辭表示疾病痊癒的字有「肙」（蠲）、「彗」（慧）、「」（瘳）、「徒」（除）、「」（差），和《方言》、《廣雅》所記合。卜辭有「出疾」、「疾出」一詞（合13633），歷來不得其解，從上下文義來看，「出」的本義是象足趾離開穴居之形，引伸則有脫離義，「出疾」即脫離或離開疾病。壹、《洹寶齋所藏甲骨》辨偽二則2006年7月內蒙古人民出版社出版

4、了郭青萍先生的《洹寶齋所藏甲骨》一書，其中共收甲骨306片，鑑定者以為有四片存疑。筆者讀過此書之後，懷疑其中真偽夾雜，有待辨正。茲舉出以下二則為例，向學界請教。一、洹寶106（圖1）抄自合31030（粹1543）（圖2）洹寶106抄自合31030（粹1543），主要原因在於此片有一字作「（）」，從「」與「」，合31030作「（）」為「奏」字，中間看起來像「」，實際上構形從「」與「」，明顯作偽者不通甲骨文文字結構。另外合31030「王其悔」，洹寶106少了「其」字。再者，洹寶106的悔「」字兩手交叉處沒刻好，似多了一筆(

5、也可能是原存於骨面上的泐痕)，事實上這是全仿《粹編》的形體，其他大部分甲骨著錄「女」並未見手腳相連的形體。及「」字右邊足趾之形角度上偏太過，而且的部份摹本作中間不連，及鬲形的下半部與旁邊不連，這些現象都是不明文字的結構所致，從上述跡象顯示，洹寶106應該是偽刻。二、洹寶301（圖3）抄自粹161（圖4）《洹寶》301「其大乙」抄自《粹》161（《合集》失載），證據如下：第一，兩者刻辭佈局雷同，從文例來看，粹161為肩胛骨，文字由左右行，右為骨邊。洹寶301同樣左右行，而右邊看起來有殘斷，應非骨邊。且從照片看似有盾文，很

6、可能是龜甲，顯然屬模仿而不顧甲、骨之別。第二，洹寶301「」字左邊所從「辛」作「」，字形下部作「」形，與一般所見「」、「」中間豎劃穿透的刻法不同，這顯然是從《粹》161「」字豎劃有穿透底部但不清的拓影仿來，二者之間連字體刻劃角度都幾乎一致。最後，「」字所從之「斤」一般作「」、「」、「」等形，《粹》161之「」字作「」，所從之「斤」作「」形，但斤首部分頗短且不清晰，因此洹寶301中的「」作「」，作偽者不察，抄的時候將「」誤認成「」。卜辭中的「水」（）作為偏旁有時可以作「」，但「斤」字更不可能省略作「」，這也是作偽者不明文

7、字結構所致。本片原以為抄自屯南4285「其大乙又」，但經過多方比較，粹161顯然才是作偽之範本。圖1圖2圖3圖4（局部）貳、釋太甲合文「」卜辭為「小甲」的合文，最早見於方靜若〈為「小甲」合文說〉方靜若：〈為「小甲」合文說〉原發表於《上海中央日報文物周刊》，1948年9月8日。後轉載於《中國文字》新4期（1981），頁115-118。，陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中也曾引《粹》112指出「辭2第四行「大庚七」後似是『小甲』合文」陳夢家：《殷虛卜辭綜述》（北京：中華書局，1988年1月），頁374。其後經嚴一萍〈甲與〉嚴一萍：

8、〈甲與〉，《中國文字》新1期（1980），頁1-10。、黃奇逸、彭裕商〈釋小甲〉黃奇逸，彭裕商：〈釋小甲〉，《古文字研究論文集》四川大學學報叢刊第10輯（四川：四川人民出版社，1982年5月），頁303-304。、姜寶昌〈殷墟卜辭學習札記三則〉姜寶昌：〈殷墟卜辭學習札記三則〉，《山東古文字研究》（1993），頁4-7、49。等討論