论语别裁书评

《论语别裁书评》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。论语别裁书评　　曾经读到过这样一个故事：南怀瑾先生有一次乘坐公交车，见车上的一个青年人正兴趣盎然地捧读他的书，他便不动声色地与青年人攀谈起来：读的什么书？这本书怎么样呢？青年人回答道：这是我非常喜欢的一位作家的书。此时，车已到站，即将下车的南怀瑾先生对青年说：谢谢您的推荐，下次我也去买这位作家的书来读一读。故事读罢，南怀瑾先生“老顽童”的形象跃然纸上。　　在品读《论语别裁》的过程中，更是对这位顽皮老人的思想及

2、个性有了更深入的了解和体会，在对《论语》的解读中，他古今中外的历史典故信手拈来，又对社会、对青年一代有着深远的关怀和嘱托，而他的厚重又远不止这些：在大陆成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”等，为两岸关系积极奔走，并个人出资兴建“金温铁路”，建成之后又本着“功成身退，还路于民”的想法，将股权转让给浙江省政府及铁路部，其虚怀若谷、无私无畏的品格更是令人肃然起敬。　　阅读他的书，便是一次亲近他思想和灵魂的机会。　　一、传承：代代的口耳相传意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片

3、，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　几年前，某杂志社曾举办过“教育经典共读”的活动，其中《论语》这本书赫然在列，但是等杂志面市时，皮亚杰教育理论解读、《给教师的建议》读后感等都以五十多页的篇幅进行展示，呈现出百花齐放，百家争鸣的景象，而对《论语》的解读征稿，却只有薄薄的十个页面，且均由编辑老师亲自操刀。　　孔圣人的很多教育论点提出得比他国教育家要早，但我们却舍近求远，转而将他国教育家的论著奉为圭臬。　　曾经心血来潮，买了

4、整本的《论语》回家来读，可是正如南怀瑾先生所言：“现在中年以下的人……根本不知道中国文化的宝藏。”由于文言文的艰涩难懂，最终只有以自我放弃缴械投降。　　而遇到《论语别裁》绝对是开年一大幸事，我与传统文化之间确实需要这样一道雅俗共赏的桥梁。有人说：因为读《论语别裁》而爱上了《论语》，我更觉得，因为读《论语别裁》而对整个的传统文化产生了浓厚的兴趣。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观

5、察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　现代汉语几经改革，我们小时候背熟的古诗“远上寒山石径斜xia”，现在也可以读作”xie”了。年前给同学们订书时，书单中的《鲁滨逊漂流记》已经更名为“鲁滨孙”了，在我们读书的时代屡屡容易被读错的字，现在已经可以堂而皇之地“错”了。从文字发展这方面来讲，这有利于文化的普及，但我们与文言文之间的鸿沟，确有愈来愈深的迹象，但幸好我们有《论语别裁》这样的书，有南怀瑾先生博古通今的别样解读。作为读者，也必当承过国学大师的衣钵，尽心竭力地做好桥梁与纽带的作用，努力掘开传统文化的一角，引领同学们走近

6、并探索这一文化宝藏。　　为此，我在班级内设立了“周一分享”的活动，每周一的早上，我们一起阅读并分享书中的精彩章节。比如本周分享的：“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。我们由“诗词大会”的妙言诗心讲到当下孩子们欠缺的礼仪修养，时间虽短，但受益匪浅。　　二、别裁：妙趣横生的解读　　南怀瑾先生的《论语别裁》，很好地诠释了“站在巨人的肩膀上”这句名言的高远，也更好地践行了“读经典，要照着说，更要接着说”的含义。他“入乎其中，又出乎其外”的精彩解读，每每让人会心一笑，又令人有醍醐灌顶的顿悟。他为传统文化的传承搭建了桥梁，也为古往今来朱熹等对

7、个别论点的解读，拓宽了理解的角度，所谓“仁者见仁，智者见智”，南怀瑾先生的某些解读较之前辈又更调皮一点，更贴合当下主流的价值观一些。　　比如他对“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这则举凡中国人皆耳熟能详的条目的解读，就有了不同于前人的理解：学问要随地随地地见习、体验，得一知己，当然是高兴的事情了，真正为学问而学问，不怨天，不尤人。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的

8、特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　是一种颠覆，也是一种别样的体验。再比如读这篇《水流花谢两无情》，对孔子“逝者如斯夫！不舍昼夜。”的解读，南怀瑾先生又分别从道家思想、佛家思想对“水”的不同理解上分别做了阐述