对话：向文本更深处漫溯

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1、对话：向文本更深处漫溯　　有人认为，小学语文教材文本浅薄易见，一望见底，与之对话，不费心力。有人却认为，小学语文教材文本初读简单，越读越深，特别是一些“优秀作品，无论你怎样探测它，都是探不到底的。”（歌德）如果是这样，我们与文本对话，就不应该浅尝辄止，而应当向文本更深处漫溯。　　一、绘图式，向文本更深处漫溯　　与文本对话，向文本更深处漫溯，重要的一条是要学会给文字造像，绘制图式。图式形象直观，一图胜百言。以柳宗元的千古绝唱《江雪》为例，谈谈怎样绘制图式，层层剥笋，读出味道，读出深意。　　第一层级：平面读　　平面读，仅仅是把文字还原成

2、了声音。诗句是孤立的，景象是并列的，意境是割裂的。　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　第二层级：递减读　　递减读，先是极目的广角立体高远大景，再是俯察的平面中景，然后是近景，最后是定格的特写。　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　第三层级：向心读　　宛如地球层，诗的整体内部结构由外到内，依次为“壳层”――千山鸟飞绝；“幔层”――万径人踪灭；“外核层”――孤舟蓑笠翁；“8内核层”――独钓寒江雪。核心点是“钓”。　　“壳层”、“幔层”“外核”、“内核”，从外到内递减，一如向中心逐渐缩小的漩涡形，有着

3、透视的美。　　“壳层”和“幔层”，写“千山”“万径”杳无鸟迹人踪。在阔远的视野上一片空寂，在茫茫大江之上，一切生命的痕迹被大雪所淹没，只剩下一片空旷而寂静的空间。诗写到如此空灵，便是一种极致。因为空灵的背后伫立着孤独。　　“外核层”与“内核层”不正描绘了“孤舟”和“独钓”的小点吗？（人）“孤”（舟）“独”，以极其细微的“有”反衬了大面积的“空”。“真空必定妙有，妙有毕竟真空”。“真空”是有生机的“空”，这种“空”就是“有”，“有”就是“孤”“独”。“孤”“独”的孤独才是人的本真状态、终极状态。孤独是美的，是快乐的，是自由的，是强大的

4、。孤独是一种力，着力点在“钓”。在默渊无声里，“钓”的下面，难道不是“鸢飞鱼跃”吗？　　二、叩文题，向文本更深处漫溯　　文题，乃文章之领，提领“扣问”，易于向文本更深处漫溯。譬如，与《自己的花是给别人看的》一文对话，1.以题叩问：为什么“自己的花是给别人看的”8？一般都知道：花很美。2.扣问：花美在哪里？美在千姿百态、姹紫嫣红、芬芳馥郁。这仅仅只是表象的美。3.扣问：花真正的美在哪里？花，无论什么样的花，从它一冒出土的一刹那，都朝着某一个方向生长，好像它有一种不可动摇的意志力，趋向实现完全绽开直至充分展现其自身的欲求。于是，从凝成一

5、个苞到尽情绽放，无论有着怎样柔弱的外表，它都会选择自己的弧度，自己的曲线，自己的色彩，自己的芳香，按照自己的节奏波向着自己向往的无限的纯净空间不可遏制地开放，任何外力都无法阻止、改变它形成自己的标志。在天地之间，花的形状如此特殊，它总是弯身向着自己的内在，又总是以一种献供的姿态向着外在。血肉包含在绽放中，精神包含在姿影里。这便是花真正的美。4.叩问：真正的美，为什么是给别人看的？真正的美属于存在，而不属于占有。德国人爱美，家家户户养花，德国人更懂得美，户户家家又都把花养在阳台上――各美其美；自己的花给别人看，别人看自己的花――美美与

6、共。美属于存在，可以共享，不能占有，所以，“自己的花是给别人看的”。　　再如，与《月光曲》对话，不妨直接叩问：为什么是“月光曲”？如果照本宣科：“月光照进窗子来，茅屋里的一切好像披上了银纱，显得格外清幽。贝多芬望了望站在他身旁的穷兄妹俩，借着清幽的月光，按起琴键来。”“他飞奔回客店，花了一夜工夫，把刚才弹的曲子―《月光曲》记录了下来。”理解“月光曲”的来龙，似乎没有什么不妥。但仔细玩味，总觉得如此对话太过牵强与肤浅，没有阐释清楚月光与人（或曲子）的逻辑关系。既然没有说清楚其逻辑关系，也就没有汲取与文本对话的营养与智慧。那么究竟怎样才

7、能说清楚其逻辑关系呢？　　第一，世界分为两个。一个是阳光底下的世界，一个是月光底下的世界。阳光底下的世界是把世界万物分开――柴、米、油、盐，衣、食、住、行；白富美和高富帅，?丝和乞丐……这是一个硬世界。月光底下的世界是把万物汇聚――在朦胧中走向融和。这是一个软世界。　　第二，音乐，属于月光底下的世界。不能否认，阳光底下的世界，茅屋里面，有位贫穷的盲姑娘。但她酷爱钢琴，渴望“8要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的，那有多好啊！”这就是阳光底下的硬世界。贝多芬善于把阳光底下的世界的严酷与灼热，转化成音乐，转化成月光底下的世界的柔美与清凉，转

8、化成梦乡。　　第三，月光底下的世界美妙醉人。月光浸漫，清明澄澈，了无滞痕。人的精神自由达到极致：突破时间与空间的界限，直接与无际的宇宙相拥，与苍茫的时光对话；彼与此之间抵消了一切障碍与隔阻，身与心之间消融了所有的等级与差别，生命返本还