用人标准正气直言

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1、用人标准，正气直言——《群书治要》中的用人之道之四文章来源： 理论网　[作者：刘余莉]发布时间：13-01-1714:10:34 551    一、用直谏之人   就是用敢于犯颜直谏的人。这一点古书上讲得特别多，内容也非常地丰富。《韩诗外传》记载，晋平公到河里去游玩很快乐。他说：“怎么样能得到贤士共享这种快乐呢？”划船的人跪下来对他说：“我们的君主不喜欢贤士罢了。珍珠产生于大江大海，玉器出于昆仑山，它们没有长着脚，但是来到了我们的国家，原因是君主您喜欢它们。现在有贤士，贤士长着脚，但是没有来到我们国家，是因为您没有真正喜好贤

2、士的意愿。怎么能担心没有贤士呢？”平公说：“我的食客，门左有一千人，门右有一千人，早晨的食物不够吃，就派人晚上去征收赋税；晚上的食物不够吃，早晨派人到市场上征收租税。怎么还说我不喜欢贤士呢？”划船的人说：“鸿鹄一振翅就能飞翔千里，所依靠的是他的翅膀上强劲有力的六条茎羽，而背上的粗毛、腹下的细毛增加一把也不会让它飞得更高，减损一把也不会让他飞得更低，而现在您的食客都是背上的粗毛，腹下的细毛罢了。”意思是说，真正有用的、贤德的人少之又少。《诗经》说，谋划的人太多，事业就不能成就，说的就是这个道理。所以一个团体也好，一个企业也好，

3、一个国家也好，并不是人越多就越好，真正有贤德的、有能力的人是最重要的。   《新序》记载，晋平公向叔向请教，问国家最大的忧患是什么？叔向回答说：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”大臣为了保存自己的禄位，不敢犯颜直谏；身边的近臣因为怕犯罪，也不敢直言向君主禀报，结果下情不上达，这是国家最大的祸患。大臣重禄不进谏是因为君主没有雅量，不愿意听人家的劝谏。所以这些大臣也会投其所好，说他喜欢听的话。古代圣明的君主，都知道这个道理，所以他会引导属下去犯颜直谏。   《吕氏春秋》记载，赵简子把他的一个叫栾徼

4、的臣子沉到河里去了。他说：“我曾经喜欢音乐、美色，栾徼就把这些呈现在我面前；我曾经喜欢宫室楼台，栾徼就为我建设好；我曾经喜欢良马和善御者，栾徼也把这些给我送来了。而我现在喜欢贤士已经六年了，但是栾徼却没有给我进谏一个贤人，这是在助长我的过失，而减损我的美德。”能够以道理来督察责罚他的臣子，这样的君主可以和他们共同做善事，而不可以和他们做错事；就可以和他们一起做正直的事，而不可以跟他们一起做邪妄的事。赵简子这件事，表明他一个很大的特点，就是善于引导臣子去做正当的事。这就是这里所说的“以理督责于其臣”。   还有一个关于赵简子的

5、典故。赵简子曾经说过：“赵厥爱我，尹铎就不爱我，为什么呢？因为赵厥向我进谏时，一定在没有人知道的地方；而尹铎在进谏的时候，就喜欢在大庭广众之下质问我，一定要让我出丑。”尹铎说：“赵厥他顾惜的是君主您的脸面，怕您出丑，而不顾惜您的过失；而我是顾惜您的过失，而不顾惜您的颜面。如果不在大庭广众之下质问您，就怕您不会改变。”我们看了这个故事，不要觉得赵简子他分不清谁是良臣，谁是可以犯颜直谏的人。实际上恰恰相反，这一典故说明了赵简子的贤德。因为“人主贤，则人臣之言刻。”如果这个人主非常地贤德，他的臣子对他的要求才非常地严厉，对他的批评

6、才非常地彻底。他有尹铎这样能够在大庭广众之下斥责他、质问他的臣子，说明他的胸怀很广大，能够任用这些犯颜直谏的人。   《吕氏春秋》说，“贤主所贵莫如士。所以贵士，直言也。”贤明的君主最重视的无过于士，之所以贵士，就是因为他能够犯颜直谏。如果他说的话非常地直接，那么这个君主就能够看到自己邪曲不正的地方。而君主最担心就是他想知道自己的过失，但是却又厌恶直言。这就如同是把这个水的源头给阻塞了，却想得到水。如果我们想清楚地看到自己的过失，那就要任用那些可以犯颜直谏的人。   就像我们脸上有一个黑点，出去之后怕人看见觉得没面子。别人告

7、诉你说，你脸上有一个黑点，你尚且对他感恩戴德。而我们做事有不足，人格上有欠缺，别人给我们指正出来，希望我们做得更好，我们为什么不对人家感恩戴德呢？在现代社会，我们也要明白能够真正指正我们过失的人很少，所以那些能够犯颜直谏的人，就是我们身边的亲人，他们是最值得我们珍重的人。他们经常直言不讳地指正你的过失，让你一听都很难接受，但是你细细想来，他们所说的话一针见血，说得非常精辟。   有个人在没学习传统文化之前，夫妻关系非常不好，因为他的妻子非常严厉，一批评他，就没完没了，骂几个小时都不休止。他很难忍受，就想和妻子离婚。学了传统文

8、化之后，遇到了一位很好的老师。这个老师对他说：“你妻子所说的话，一百句中有没有一句是对的呢？如果这一百句话中有一句是正确的，那你就听这一句，采纳这一句就好了，那九十九句你都可以忽略不记。”于是，他采取了这个方法，从此以后，他的妻子一骂他，他就去听她哪句话说的是对的。结果越听越觉得她说得对，