差序格局理论简介整理版

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1、差序格局一、差序格局的提出费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家涂尔干（迪尔凯姆）就曾用〃有机团结〃和〃机械I才I结〃两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，捉出了"差序格局〃和〃团体格局〃概念，其屮〃差序格局〃尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。二、差序格局的概念和内容K费孝通对差序格局的基本定义“我们的格局不是-捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系

2、。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着屮心势力的厚薄而定。”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体屮的分子一般大家立在一个平而上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。”简单來说就是描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，出自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。2、差序格局的四个要点笫一，差序格局以每个人自己为中心；第二，差序格局的大小取决于t己的社会彩响；第三，斧序格局随着时间地点而变化；第四,波纹的远近表

3、示关系的亲疏，越远关系越薄。3、差序格局的表现（-）生活层次费孝通举乡土社会中的亲属关系和地缘关系作为差序格局的表现，这两个例子都在说明差序格局可大可小，且会伸缩变化，其大小及变化都取决于处在差序格局中心的口己的社会影响或者说社会势力的大小及变化。（1）亲屈关系我们社会中最重要的亲屈关系就是这种丢石头形成同心I员I波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。亲属关系可以”一表三千里”地推出去，也可以“树倒糊狮散”地缩冋来。（2）地缘关系每一家以自己的地位作中心，周围划出一

4、个圈了，即“街坊”，圈了的大小要依着中心势力的厚薄而定。冇势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。（-）文化层次费孝通从传统文化屮引经据典来佐证这一概念，表明差序格局的各个要素“己”、“羌序”、“推”也深深蕴含在传统文化（主耍是儒家文化）中，构成了基本的文化理念。即差序格局不仅存在于乡土社会生活实际中，也蕴含在中国传统文化屮，是传统文化一些基木理念的来源。因此，乡土社会和屮国传统文化有着紧密关联，这是费孝通断言中国传统社会本质上是乡土性的一个根据。（1）儒家讲人伦,伦即是差序，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的弟序；

5、（2）孔子“善推而已”，孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字，从己到天下是一圈圈推出去的。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未Z有也。君了务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路；（3）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所,而众星拱之”，这恰好是对差序格局的比喻，自己总是中心,所有其他人，随着他转动。4、差序格局的形成因素笫一，血缘第二，地缘第三，经济水平第四，政治地位第五，知识文化水平圈子的大小和上述

6、因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大,其屈性规则以伦理辈分为基础。地缘越是接近就越易形成差序圈子。I佃经济水平和政治地位的高低是圈了形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小。而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成口J能是一种因索的结果，也可能是几种因素的综合作用。三、差序格局与团体格局的区别1、费孝通对团体格局的基本定义“西洋的社会冇些像我们在里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都屈于一定的捆、扌L、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体

7、。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明:他们常常'由若干人组成一个个的I才I体。团体是有一定界限的，谁是I才I体里的人，谁是因体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。”2、团体格局和差序格局的主要区别第一，团体格局界限分明，团体内外分得很清楚，而差序格局则界限模糊;第二，团体格局里讲求的是权利，而茅序格局里讲求的是关系、交情；第三，团体格局里冇的是个人主义，一方而是平等观念，指在同一团体屮各分子地位相等，个人不能侵犯大家的权利，另一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人