谁有资格做“灵魂工程师”

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1、谁有资格做“灵魂工程师”[作者：李镇西

2、日期：2012年2月5日

3、浏览84次]在中国传统教育中，也有过一些关于向学生学习的论述，比如《论语》中的“不耻下问”，《礼记》中的“教学相长”（虽然这四个字的最初意思并非指师生之间的互相学习，而是指教育者本人教与学的互相促进），还有韩愈在《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等等，但这些似乎都只是学业上的。而在精神方面——思想、道德乃至人格上呢？恐怕更多的是“师道尊严”，所谓“天地君亲师”，所谓“一日为师，终身为父”，教师在学生心目中不但是绝对的思想权威，而且是绝对的道德完人。封建传统教育在本质上是奴才教育，教师的地位与权威依附于对统治者的神化

4、之中，如此文化背景下，焉能有真正意义上的“向学生学习”之说！ 教师这种“道德圣人”的自我感觉，到现在仍然大有市场。因为它有一个看似极有“说服力”的“理由”：“作为‘人类灵魂工程师’，其身不正，焉能正人？”通俗的说法，就是“打铁先要本身硬”。我曾经是信服这种说法的。在很长一段时间里，我总认为教师应该是学生的“道德楷模”，因而有充分的理由也有百分之百的资格去“教育”学生。但是，随着教育实践的深入，我的这种认识渐渐发生了动摇。因为这种观点的前提就站不住脚——我们总是假想学生品德不好，需要我们灌输“美好的道德”。这样一来，从教育的起点上，我们就已经把学生视为“道德病人”。而事实上，“人之初，性本善”

5、。在很多方面，学生其实比我们要纯洁得多。这是有事实为证的。请看每次的学雷锋活动，参与热情最高的是成人还是孩子？请看每次的各种公益捐款活动，积极性最高的是成人还是孩子？在每周的升旗仪式上，最整齐最严肃的队列是教师还是学生……是的，面对学生晶莹剔透的童心，我们会常常感到自己心灵的斑斑锈迹！举一个真实的例子。女儿读小学二年级时，有一天中午她回到家，就急切地要我给她找做纸花用的彩色皱纹纸。我问她做纸花干什么，她说今天是教他们班的一位老师的生日，她和同学决定利用中午时间给老师做个花篮，下午送给老师作为生日礼物。当时，我真为女儿对老师纯洁的感情所感动。因为这“感动”，我在家里翻箱倒柜折腾了一阵子。当她听

6、说家里实在没有她所需要的皱纹纸时竟然哭了！至今我还记得那天下午她上学向我告别时一边擦眼泪一边背书包的样子。当时，我真是为没有满足她的要求而感到深深的内疚，我甚至猜想下午女儿回家后还要责怪我。然而，下午女儿放学回来后，一脸的怒气冲冲：“爸爸，幸好我今天没给老师做花！”我问为什么？她“嘭”地把书包扔在地上，脸蛋儿因气愤而涨得通红：“今天下午，我们班很多同学都给老师献了花。同学们把花送给老师时，老师说她很感动，谢谢大家。但是，放学前我去老师办公室交值周总结时，看到同学们送给老师的花，全部都被老师扔进了废纸篓！哼！幸好我没有做花！以后我也绝不给×老师做花！”一边是纯洁的爱戴，一边是世故的不屑。“幼稚

7、”的童心与“成熟”的大人，谁更高尚？问题在于，明明我们在很多方面不如学生，可偏偏要以“道德完人”自居，于是，我们的教育就每每显出了虚伪。在这里，我不得不剖析一下“人类灵魂工程师”这个称呼。“人类灵魂工程师”据说原是斯大林对作家的称呼，后来人们将其移用于教师身上，于是，至少在中国，“人类灵魂工程师”便成了教师特定的称谓。在很长一段时间里，我为自己是“人类灵魂工程师”而自豪。我甚至觉得，“人类”“灵魂”“工程师”，由这三个词语组成的称呼是多么气势恢宏而富有诗意啊！青年时代的我，曾多次在写有关教育的文章时，使用这个短语：“无愧于人类灵魂工程师的崇高使命”，“人类灵魂工程师不能没有自己的灵魂”等等，

8、那时候，只要一提起这个短语，一种真诚的庄严感便会油然而生。然而现在，我对这个称呼产生了怀疑。“怀疑”是从我无法保证自己灵魂的纯洁和高尚而产生的苦恼开始的。比如说，我刚参加工作就忍不住对学生大动拳脚，如此修养当然是有愧于“灵魂工程师”称号的；又比如，有时学生对我提意见，我明知自己错了，却为了面子而“机智”地强词夺理，这样的虚荣心难道是“灵魂工程师”应该有的吗？再比如，我曾奉命动员学生为学校捐献图书，可我自己却很不情愿地只捐了很少很少的书，如此道貌岸然怎配当“人类灵魂工程师”？这样的例子是很多的。虽然这时候我往往后悔不迭，惭愧不已，但对当好“人类灵魂工程师”我是越来越不自信了。相比之下，需要我“

9、塑造灵魂”的学生在许多方面却比我高尚。我打了他们，他们真诚地原谅了我，照样尊敬我；面对老师的批评，学生从来都是诚恳认错，即使暂时想不通，也绝不会像我一样强词夺理；我叫他们捐书，有的家境贫寒的学生不吃早点，而省下钱买来新书捐给学校……我常常感到：比起学生那一颗颗晶莹的童心，自己的一颗所谓“成熟”的心其实早已经蒙上了厚厚的尘土！这样一想，我对“人类灵魂工程师”的说法就愈加怀疑了。在我看来，“教师是人类灵魂工程师”