高中语文人教版必修3教学设计：第11课师说

《高中语文人教版必修3教学设计：第11课师说》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、师说【教学目标】1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3.了解文中所采用的论证结构，学比的论证方法【教学重点】1.学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。2.熟读全文，积累文言词语【教学难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义【课吋安排】1课吋【教学过程】一、导入1•在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自

2、己的观点，批判“耻学于师”的陋习。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个允竟吧！二、走进作者韩愈，字退之，河南河阳人（今河南孟州南），著名文学家、思想家、古文运动倡导者。因为古代吕黎（今辽宇朝阳）韩氏是望族，自谓郡望吕黎，所以后人称韩愈为韩吕黎。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其屮有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”Z首。三、文学常识古文运动是指唐代中叶及北宋吋期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六

3、朝以来讲求声律、辞藻、典故、排比、对偶但内容空洞的骈文视为俗文，认为自己的自由化的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，冃的在于恢复古代的儒学道统，将改•革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、•王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙（唐宋八大家）他们重视写真情实感，强调“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。四、解题“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，

4、也可夹叙夹议。''说”比“论”更随意。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属于“说”一类文体。“说”，可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师Z道，认为从师学习是可耻Z事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的是抨击时睥，宣扬从师的道•理。五、探寻背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。屮国古代的学校教育十分发达，从屮央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么

5、说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原來他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。唐代，魏晋以來的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子•学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有,辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，

6、犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言一辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以來，骈文盛行,写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论述是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了

7、大批有志于古文创作的年轻人。六、研习课文（三读课文）一读读通顺二读懂文意（词，句）三读析结构［内容梳理］（1）总论从师的必要性和择师的标准；（2）批判当时士大夫耻于从师的不良风气；（3）用具体事实进一步阐明谁可为师的道理；（4）说明写作本文的原因诵读第一白然段，用原文冋答下列问题。①人为什么要从师？1.学者必有师；2.师者，所以传道受业解惑也；3•人非生而知之者。②作者认为从师的标准是什么？“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”诵读第二白然段，用原文冋答下列问题。①本段对“古Z圣人”“从师”与“