试论金庸武侠小说的审美内涵

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1、河南机电高等专科学校学报2005年1期第13卷第1期2005年01月河南机电高等专科学校学报JournalofHenanMechanicalandElectricalEngineeringCollegeVol.13No.lJan.2005河南机电高等专科学校学报2005年1期河南机电高等专科学校学报2005年1期试论金庸武侠小说的审美内涵*吕晓明(平原大学，河南新乡453002)摘要：金庸武侠小说体现了金庸独特的思维模式，突现了其对人性的深刻揭示，尤其是在对读者接受心理的把握上体现出了明显的双重视野，正是这种双重视野与读者的“成见”和当下“视界”达成了广

2、泛的融合。而这正是金庸热产生的根源，也是其广受学术界关注的重要原因。关键词:传统文化;视界融合；审美心理;人性异化;游戏中图分类号:1206.7文献标识码:A文章编号：1008-2093(2005)01-0119-02河南机电高等专科学校学报2005年1期河南机电高等专科学校学报2005年1期金庸武侠小说自问世以来一直风靡海内外的华人世界。我试图从以下三个方面阐述其审美内涵。1从现代神话到对远古神话的回归从本源上说，武侠小说是一种现代神话。正如卡西尔所说:“原始人并不认为自己处在自然等级中一个独一无二的特权地位上。所有生命形成都有亲族关系似乎是神话思维的

3、一个普遍预设。”[1]我们从文化角度透视金庸作品的武功描写，往往看到渗透其中的中国传统文化特质。如果我们做进一步的追问，又何尝不是原始思维“生命一体化”观念的理性阐释，对超越极限的武功崇拜，实际上是对生命力的一种崇拜。这种思维模式，在一定程度上实现了对远古神话的一种重现和追忆。2从对侠义精神的追忆到对人性异化的反思有人曾说:“中国的武侠小说活跃于闾巷之间，藏身于草野之中，是一种纯粹的下层社会的大众文化的产物。”[2]武侠小说为什么在中国拥有如此众多的读者群体，就是因为武侠小说抒写的是绝大部分中国人的文化情怀。武侠小说所张扬的侠义精神实际上就是民间社会用以

4、规范人际关系的道德标准，是一种“情义”伦理。中国的传统文化实质上是一种伦理本位的文化，儒家之义与武侠之义虽内容大相径庭，但“行义”的态度和方式却是一致的，都崇尚“重义轻利”、“舍生取义”，这种追求道德完美和理想人格的传统心态，历经千百年而积淀于中华民族伦理文化意识的深处而成为中华民族的民族情结。在过于平淡、平庸、平静的当代社会中，人们一方面希望过着宁静的生活，一方面却又希望体验一种非凡人生。阅读中，读者抛弃了这种虚拟性的存在而从金庸小说所塑造的一系列侠客身上，体验到一种生命激情的张扬。金庸作品在借助武侠小说这一传统范式的外壳，宣扬了传统的侠义精神之外，

5、更具有现代意识，其中对作品中人物所普遍存在的异化感的抒写是显见的。正是在这一点上，迎合了现代读者的审美心理和审美习惯，而使他的作品更具有可读性。金庸作品中表现“异化”题旨大致有以下几种：一是表现自我的绝对孤独感。侠在本质上必然是孤独的英雄。从金庸的作品中要经常看到一种鲁滨孙式孤独地流落而开辟荒沙海岛的探险英雄形象。如《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊、杨逍、张无忌，《射雕英雄传》中的桃花岛主黄药师等，这类人物，由于他们特立独行的性格而拒绝接受社会的约束，向往着一种随心所欲、无所顾忌的生活方式，努力保存人性自然的本质，而逃离社会化过程。这种人看起来并没有在文明

6、的光环下被异化，实质上他们不可能真正地生活于远离人群的地方而实现真正孤独。黄药师的难以排解的亲情的折磨，谢逊的最终为了亲情而伤害自己，杨逍性格的重大转变等均是世俗礼教观念直接影响的结果。另一类孤独者，如《书剑恩仇录》中的阿九、《神雕侠侣》中的李莫愁等则是失意人生造成了他们的终身孤独。所有这些孤独者的形象，一方面揭示了社会进步、社会文化对人性的异化过程，另一方面则揭示了人对社会、对悲剧命运的难以抗拒。二是表现人性的失落和世界的混沌。《倚天屠龙记》中的张无忌，从他离开荒岛进入现实社会之后的一系列遭遇，可以看到我们所生活的世界其实已经是一个全面异化了的世界，“

7、人心不古，世风日下”，自古河南机电高等专科学校学报2005年1期河南机电高等专科学校学报2005年1期败稿日期:2004-12-24作者简介：吕晓明（1966-)，男，浙江杭州人，本科，讲师，研宄方向：中国现当代文学。河南机电高等专科学校学报2005年1期以来，就有人这样宣讲。张无忌的仁慈和绝对诚实的秉性是在荒岛上养成的，正是由于他的这种天性而使他在进入社会之后不断上当受骗。他的每一次受骗都让我们深深地感到人心的险恶，现实世界的混沌和荒诞。《神雕侠侣》中的小龙女，原本是清纯得一尘不染的自然女孩，对于爱情的追求完全是追随天然的挚真的情感理念的一个人，然而现

8、实的打压与挫折也逐渐使之变得学会用世俗的思维方式去处理爱情，思考自己的归宿。人不