欧阳修学案导读

《欧阳修学案导读》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、歐陽修學案導讀一、歐陽修生平述略歐陽修，吉州廬陵〈今江西省吉安縣〉人，字永叔，號醉翁、六一居士。生於北宋真宗景德四年（1007），年四歲喪父，母親鄭氏守節扶孤，親自教誨，因家貧窮，母親以蘆荻畫地教導讀書寫字。北宋仁宗天聖八年（1030），年24歲中進士，調任西京推官。由此至卒於北宋神宗熙寧五年（1072），其生涯的主要歷程如下：（一）廣交益師良友：歐陽修青少年時，無名正言順的師承，每每抱憾。這種遺憾，促成他濃厚的師門觀念，使他珍惜一切求教、切磋的機會，變成多位益師，在其文學成長的道路中，各有其影響：胥偃（其岳父）引導他進入文學，錢惟演與謝絳磨練開發他的文學才智，尹洙、梅堯臣、

2、蘇舜欽等三人，則與他切磋詩文的創作，經由此等關鍵影響，終於使他的才學卓識得以發揮，摧促了宋代散文的革新，名列唐宋八大家，成為一代文壇宗師。周建軍，〈從師友交遊看歐陽修的文學成長道路〉，《長江學術》，2008年第2期，頁30-37。（二）積極支持改革：在仕宦之路上，最高官位擔任参知政事，本職與同平章事、樞密使、框密副使合稱「宰執」，算是宋代最高政務長官之一，相當於宰相（同平章事）的副職，有時實際權力可能等於宰相。在仕宦過程中，固無重大施政以維時局，卻能積極支持改格，茲以慶曆新政為例。北宋原本積弱不振，到了仁宗在位時，不僅財政困窘，政治及社會亦諸多流弊。慶曆三年（1043）九月，

3、仁宗重用范仲淹欲加改革，改革的內容，就是范氏上奏《答手詔陳十事》所提的10大措施：官員定期考覈，依行政績效定陞遷，審慎選擇地方官吏，科舉制度須予改革，增強軍事設備，嚴格執行法令，提倡發展農業，減輕人民勞役負擔。這些改革觀念及措施，大抵符合歐陽修的想法，乃支持范氏的改革。後來范仲淹因批評時政，觸怒宰相呂夷簡，被貶江西饒州。歐陽修為了挽救范氏，遣書諫官高若訥，責以未能為范氏主持正義，此舉無異於與呂夷簡對立，乃被貶至夷陵（今湖北宜昌）當縣令。劉德清，〈一代道宗與一代文宗：簡論范仲淹與歐陽修〉，《井岡山師範學院學報（哲學社會科學）》，2003年第1期，頁11-16；蘇虹，〈范仲淹與歐

4、陽修的人格與個性比較〉，《語文教學與研究》，2005年第32期，頁112-1113。（三）兩件不譽事件疑雲：歐陽修一生，發生了兩件亂倫疑雲。一次在慶歷四年（1044），因傳聞與妹所生之甥女張氏，在張氏婚前發生有染，結果被貶謫到滁州（今安徽省滁州市）。一次在英宗治平四年（1067），因傳聞與長媳吳氏發生亂倫，引起一場軒然大波。兩案究竟真相如何呢？在後世學者看來，有人認為前案可從歐陽修的詞找到確實「線索」。有人認為，兩案都是誣害，得到了歷史的洗刷，其因是歐陽修時代的政治背景及個人特質所引發，他為政有剛勁的氣節、無私的品德、活躍的個性，卻忽略與所處環境之間的鬥爭策略、處世的藝術、個

5、人行為的謹慎，以致小人以發難誣害，使他不僅不能一展政治抱負，還損害了個人的歷史聲譽。胡適，〈歐陽修的兩次獄事〉，收入胡適，《胡適作品集》（台北：遠流圖書公司，1986年），第14冊；劉思祥、周陶，〈歐陽修兩次被誣始末與思考〉，《中州學刊》，1999年第5期，頁140-144。（四）纂修史書：宋太祖開寶七年（974），已由宰相薛居正主持撰成了《五代史記》。在仁宗景祐四年（1038）以前，歐陽修便著手重新撰述《五代史記》，到皇祐五年（1053）才完稿，屬於私修史書，後世稱為《新五代史》。曹家齊，〈歐陽修私撰新五代史新論〉，《漳州師院學報》，1998年第4期，頁1-8。慶曆四年（1

6、044），宋仁宗朝下詔重修《唐書》，至嘉祐五年（1060）成書，後世稱為《新唐書》。慶曆五年（1045），宋祁（998-1061）最早入唐書局，並自始至終參與其事的編撰；同時，範鎮（1008-1089）、宋敏求（1019-1079）亦同任編修官。慶曆六年（1046），王疇（1007-1065）始為編修官；慶曆末、皇祐之際，有呂夏卿加入。到了至和元年（1054）八月，歐陽修以龍圖閣學士、吏部郎中被命刊修唐書。嘉祐二年劉羲叟（？-1060），嘉三年（1058）六月，歐陽修權知開封府，薦梅堯臣（1002-1060）參與編修工作。李一飛，〈新唐書的編撰及參修人紀考〉，《湘潭師範學院學

7、報（社會科學版）》，2002年第3期。頁76-79。（五）經學及排佛的影響：歐陽修的思想及其與北宋理學思潮的興起有著密切的關系，以往學界對這一方面的具體研究頗有欠缺。後有學者從哲學、經學、排佛道三個層面論述，認為其「不絕天於人，亦不以天參人」的天人觀，充滿儒家的理性精神，是北宋理學「理本論」的直接理論先導；其以理性精神為標準，衡量儒家經典傳注的是非真偽，為經學中義理之學風的興起，奠定了基礎；其「修本勝之」的排佛道思想，尚無法真正戰勝佛道二教的影響，卻為稍後的理學家們，加強了儒家心性之學建設揭示了方向。因