霍布斯《利维坦》导读

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1、《利维坦》霍布斯现当代王慧《利维坦》之成书背景《利维坦》之内容概要《利维坦》之核心篇章第十三章细读比较霍布斯与洛克的社会契约论《利维坦》之成书背景国内矛盾重重英国内战时期政治：国王—议会经济：国王—新兴中产阶级思想：绝对王权—有限王权宗教：中世纪基督教传统—新国教传统国王／国家权力是否应当扩张第一章论感觉第二章论想象第三章论想象的序列或系列第四章论语言第五章论推理与学术第六章论自觉运动的内在开端第七章论讨论的终结或决断第八章论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷第九章论各种知识的主题第十章论权势、身价、地位、尊重及资格第十一章论品行的差异第十二章论宗教第十三章论人类幸福与

2、苦难的自然状况第十四章论第一与第二自然律以及契约法第十五章论其他自然法第十六章论人、授权人和由人代表的事物第十七章论国家的成因、产生和定义第十八章论按约建立的主权者的权利第十九章论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题第二十章论宗法的管辖权与专制的管辖权第二十一章论臣民的自由第二十二章论臣民的政治团体和私人团体第二十三章论主权者的政务大臣第二十四章论国家的营养与生殖第二十五章论建议（咨议）第二十六章论民约法（市民法）第二十七章论罪行、宥恕与减罪第二十八章论赏罚第二十九章论国家致弱或解体的因素第三十章论主权代表者的职责第三十一章论自然的上帝国（天国）第三十二章论基督教体

3、系的政治原理第三十三章论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家第三十四章论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义第三十五章天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义第三十六章上帝的道和先知的言词第三十七章论奇迹和它的用处第三十八章论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义第三十九章教会一词在《圣经》中的意义第四十章亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利第四十一章论我们神圣救主的职分第四十二章论教权第四十三章论被接受进入天国的必要条件第四十四章论误解《圣经》所产生的灵的黑暗第四十五章论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余第四十六章空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗第

4、四十七章论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题综述与结论《利维坦》之核心篇章第十三章论人类幸福与苦难的自然状况第十七章论国家的成因、产生和定义第十八章论按约建立的主权者的权力第二十一章论臣民的自由第二十六章论民约法（市民法）第十三章论人类幸福与苦难的自然状况本章内容要点：一、人类能力上的平等二、达到目的的希望的平等三、自然状态四、自然法一、人类能力上的平等1、身：体力2、心：慎虑、智力【原文】自然使人在身心两方面的能力都十分相等，以致有时某人的体力虽则显然比另一人强，或是脑力比另一人敏捷；但这一切总加在一起，也不会使人与人之间的差别大到使这人能要求获得人家不能像他一

5、样要求的任何利益，......二、达到目的的希望的平等1、求利→竞争（天性1）2、求安全→猜疑（天性2）3、求荣誉→侵犯（天性3）【原文】由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。......所以在人类的天性中我们便发现：有三种造成争斗的主要原因存在。第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。第一种原因使人为了求利、第二种原因使人为了求安全、第三种原因则使人为了求名誉而进行侵犯。争斗三、自然状态（stateofnature）人们最初的生活状况是每个人都按照自己的本性而生活。他称这种状态为自然状态

6、。在这种状态中，每个人都要实现自己占有一切的“自然权利”，从而导致每一个人对每一个人的战争。（everymanisenemytoeveryman）人生在这种自然状态下便是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”（solitary,poverty,nasty,brutishandshort）四、自然法（thelawofnature）【原文】使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活所必需的事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。这种和平条件在其他场合下也称为自然法。社会契约论霍布斯认为社会若要和平就必需要有社会契约

7、（Socialcontract）。社会是一群人服从于一个人的威权之下，而每个人将自然权力交付给这“利维坦”，让它来维持内部的和平、抵抗外来的敌人。绝对君主思想君主有绝对的权力来统治，而无需服从臣民。不管君主采取什么形式，由人们转给君主的统治权既是绝对的也是不可取消的，必须有全盘控制公民、军事、司法、和教会的权力。相似之处1、进入社会生活前处于自然状态2、国家的产生以平等为前提3、强调法律的重要性比较霍布斯与洛克的社会契约论不同之处1、对自然状态的描述2、国家起源的原因3、人民对国家交出自然权利的程度4、统治者的权利范围比较霍布斯与洛克的社