2008年湖南省益阳市中考真题—语文

《2008年湖南省益阳市中考真题—语文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、益阳市2008年普通初中毕业学业考试试卷语文（时量：120分钟满分：120分）一、积累与运用（30分）1.请将下面诗句中拼音所表示的汉字分别写在后边的横线上。（2分）（1）理想是闹钟，敲碎你的黄金梦/理想是肥皂，洗ｚｈｕó你的自私心。（2）无论是鲜血换来的光荣/无论是充满了高傲的虔诚的宁静/无论是那远古时代神圣的传言/都不能激起我心中的慰ｊｉè的幻梦。（1）ｚｈｕó（2）ｊｉè２．下面文段中有两个错别字，请找出并改正在后面的横线上。（２分）他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，呖尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻

2、先生也总是头发零乱，他是无遐及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。改为改为３．依据语境，对下列各句中加点的词理解不正确的一项是（）（２分）Ａ.这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结。（即“模糊”，这里指马虎、不讲究）Ｂ.在北京奥运会火炬传递过程中，全国人民团结一心，众志成城。（比喻大家团结一致就可以形成无比强大的力量）Ｃ．这些日子，家中光景很是惨淡……（风光景色）Ｄ．每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。（赞美舞姿漂亮，好到了极点）４．下面语段中画线部

3、分都有语病，试分别提出修改意见。（３分）４月２９日，①来自我市金融保险系统以及部分学校的近千余名代表，在益阳大剧院认真听取抗冰救灾烈士熊大勇的英雄事迹报告。熊大勇生前是太平洋产险株洲中心支公司的查勘员，今年１月１６日在处理理赔事故时以身殉职。②省委、省政府追认他为“湖南省抗冰救灾模范”、“烈士”等荣誉称号。③听过熊大勇烈士的同事、亲属所做的报告，使与会人员深受感动。大家表示要以熊大勇为榜样，甘于奉献，勇于担当。①②③５．阅读下面的文字，回答问题。（２分）①翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？②但我要

4、问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”③“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。④今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；⑤须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。上段文字的顺序被打乱了，可调整为（只写序号）：６．我国四大古典名著中，典型的人物和情节一定给你留下了深刻的印象，其中①“弄权铁槛寺”、②“千里走单骑”、③“误入白虎堂”、④“三调芭蕉扇”等故事的主人公分别是①、②、③、④（３分，任选三个作答）７．按要求填空。（每空１分，共８分）(1)潮平两岸阔，。（王湾《次北固山下

5、》）(2)，阴阳割分晓。（杜甫《望岳》）(3)，引无数英雄竞折腰。（毛泽东《沁园春·雪》）(4)为什么我的眼里常含泪水？……（艾青《我爱这土地》）(5)陶渊明在《饮酒》（其五）中表现自己在俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是“，”。(6)黄河是中华民族的母亲河，是中国五千年灿烂文明的摇篮。古代诗人以她为题材写下了许多脍炙人口的诗句，请任意写出一个与黄河相关的完整诗句：，。８．今年６月，学校决定开展“学习何凤山先生优秀事迹活动周”活动，阅读下面材料，请你完成相关工作。（８分）何凤山，1901年生于益阳一个贫苦农民家庭，早年就

6、读于信义中学（现益阳市一中）。1938年至1942年，何凤山任中国驻奥地利维也纳领事馆总领事，当时德国法西斯正残酷迫害犹太人，何凤山冒着生命危险，向大量犹太人签发到中国上海的“生命签证”，使成千上万的犹太人免遭屠杀。近年来，以色列以各种形式纪念这位“国际正义人士”，益阳市人民政府也开展了一系列纪念活动，并为何凤山先生修建了墓地，使这位伟大游子魂归故里。余秋雨先生撰写了墓志铭，对其伟大义举作了高度评价。(1)请你用一句话概括何凤山先生的不朽事迹。（２分）答：(2)活动期间，何凤山先生的女儿专程来学校看望老师和同学们。面对何女士，

7、你最想对她说的是什么？（２分）答：(3)外地有一批游客来参观何凤山墓，当读到墓志铭时，向你询问有关余秋雨的情况。请你向游客简要介绍你所了解的余秋雨。（２分）答：(4)余秋雨在墓志铭中说：“华夏之德，不思远征而不拒远援；君子之道，默行大善而不声张。”“三尺之助尚不易，万里之善非等闲。”在“５·１２”汶川大地震中，有很多事令你感动（身边的、报纸电视上了解的），请结合某件事谈谈对上面语句的理解。（２分）答：二、阅读（４０分）（一）阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。（１３分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取

8、熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则