杜牧的主要成就和个人评价

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1、杜牧的主要成就和个人评价主要成就在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。杜牧是晚唐写七言绝句的能手。前人论七绝，盛唐推王昌龄、李白。中唐推李益、刘禹锡。晚唐则举杜牧和李商隐。著名著作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》。其《阿房宫赋》为后世传诵。杜牧写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。曾著

2、录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。人物评价《唐才子传》：后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也。《宣和书谱》：牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。刘熙载：其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。胡震亨：杜牧之门第既高，神颖复隽，感慨时事，条画率中机宜，居然具宰相作略。董其昌：余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。叶奕苞：牧之书蒲洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯（董其昌）云：颜、柳以后，若温飞卿，杜牧之，亦名家也。 晚唐宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐危在旦夕。杜牧

3、死后数年，农民起义风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，被湮没于茫茫人海之中。熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是。杜牧将这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，春满人间。王叔苹的《诗人杜牧》认为“牧之的中心思想，似乎是受了点荀子的影响”，“杜牧也觉得人是虚伪的，生下来就有恶报”，“所以主张戡平这乱世，只有用兵征伐”，但“杜牧对

4、于政治的见解，不主张全用法治，主以人情参以法律来治天下”。林建略在其《晚唐诗人杜牧之》就分析了杜牧“热烈的襟怀”：“杜牧对国家，对人民，都有无限的希望，满腔的热诚，只想恳诚地供献给国家，给人民”，同时也看出了杜牧思想中“矛盾的两方面”，杜牧一生中存在着两种完全不同的矛盾的思想，而都是时时刻刻在转变之中。“杜牧毕竟是积极的成分多，而消极的成分少，所以应该是初由积极而消极，继而是消极中的积极，杜牧的思想，也是在这公式中不住的变换着。”五六十年代以后，学界注重研究杜牧对待现实、对人民的态度。如缪钺的《论晚唐诗人杜牧》“杜牧虽出身于高门世族的家庭，但已深染新兴

5、进士阶级的风气，因此杜牧的思想就不至于那么保守；同时，因为杜牧性情耿介刚直，不能逢迎权贵，不肯经营财利，所以仕宦不很得意，经济也不很富裕。这就使杜牧与当时统治者有相当的距离，能揭发时政腐败而同情民生疾苦，在思想中具有进步性。”但文章又指出，“杜牧对于历史上的农民起义，虽也表示相当的同情，但是在当时是不会主张农民起义的。杜牧主张朝廷改善政治，削平藩镇，以减少人民的痛苦，就杜牧的阶级出身及当时历史情况来说，应当肯定这种思想的进步性。”杜牧思想的进步性还在于杜牧对佛教的意见。杜牧赞成武宗禁止佛教，使僧尼还俗，寺庙奴婢及依附人口都编入农籍，寺院所占土地也收归国

6、有，这样就增加农业收入，减轻每个农民的担负。王西平、张田所著的《杜牧评传》在介绍杜牧生平思想时，突出了诗人忧国忧民的抱负，论析了他重兵，知兵，善于用兵，而重兵又恰恰是为了去兵的观点。吴在庆的《杜牧论稿》也论及杜牧的政治思想，认为杜牧既是一个敢于正视现实，揭露社会弊端，以济时救国为己任的爱国者，也是一个同情民生疾苦、爱护百姓的诗人。八十年代以后，学界对杜牧思想的探讨更加全面、系统和深入。葛晓音的《杜牧和他的诗歌》就深入探讨了杜牧的思想特点及其产生的原因。葛晓音认为，杜牧与其他晚唐诗人不一样，杜牧对国家的命运和前途还充满信心，存在着很乐观的幻想，这种理想的

7、依据主要是贞元、元和年间的“中兴”给他的幻觉，同时诗人所经历的文、武、宣三朝暂时稳定的局面也给了杜牧这种希望。杜牧以为既逢“明主”，就有可能实现恢复贞观之治的理想。杜牧理想的中心内容是“扫洒”“腥膻”和“凶狠”，收复“燕赵”和“河湟”。杜牧对政治的信心还与杜牧对皇帝的幻想有关。出于这种幻想，杜牧对朝廷所取得的每一点小小的政绩都有强烈的反应。尽管杜牧对皇帝的颂扬客观上也起到了歌颂升平、粉饰现实的作用，但在晚唐大多数士大夫醉生梦死、悲观颓废的当时，杜牧那种忧国忧民的思想感情是较为难能可贵的。文章还分析了杜牧与李商隐对待甘露事变的不同态度，作者认为，杜牧之所

8、以对甘露事变后宦官造成的政治恐怖只字不提，反而称作“重云开朗照，九地雪幽冤”，主要是因为杜牧迫