试论围棋文化

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1、试论围棋文化武振平试论围棋文化,武振平上海社会科学院上海!,。、、,摘要围棋是一种复杂的竟技运动也是一种高级的思维活动它广阔丰富深逮的内涵构成了独特,。,,、的文化形态可以称之为围棋丈化围棋文化以围棋技艺学为基干以方法学为灵魂在对弃心理棋坛道德、文学表现等许多方面,积累了宝责的实践经验。、,和思忽遗产研究弘扬围棋文化有助于提高我国围棋水平。关锐词围棋围棋文化技艺学方法学,,,∀引言的主干因为围棋首先是一种竞技运动竞技就需要围棋不仅是一种复杂的、有趣的竞技运动,而且是高超的技艺,否则,就谈不上围棋的发展,也就谈不上、、,。#一种高级的思维活动它广阔丰富深邃的内涵已经围棋的衍生物围棋

2、文化构成了一个独特的文化形态,可以称之为围棋文化∃由技艺学的—研究首先受到人们的重视,因为它具有于对弈双方短兵相接、干变万化、紧张复杂的战斗,要最迫切、最现实的价值。围棋竞技追求的是克敌制胜,求棋手炼就高度精湛纯熟的战术技艺,这是最引人入这就要求棋手钻研技艺、掌握棋理、提高水平,正是这,。#而隐藏在神奇绝妙的棋理深处种强大的客观要求推动了技艺学的发展在我国历代胜的方面却活跃着宇宙,围棋典籍中,,间普遍存在的哲理和最一般的思维方法给人们以技艺学的内容大概要占十之八九或选编无限的联想#,,,,,和深刻的启示作为围棋主体的人在胜败棋谱研录名局之得失或著述经诀总结攻守之定理,,转折的生死关头最

3、能检示棋手有无泰山崩于前而色为后世留下了极丰富的技艺宝库奠定了技艺学的基,、。,,,不变的将帅气度#而作为社会的人在事关输赢得失础近现代以来城市的扩大由于社会经济的发展棋,,,,进退荣辱之间往往可见棋手灵魂的美好或丑劣#手的集中研究方法的更新加之围名家高手的努力⋯⋯。因此,在围棋实践中,不论是竞技战术、哲理方棋教育的进步,有组织的推动,传播出版手段的现代化法、对弈心理、伦理道德⋯⋯等等方面,都有规律可循,等积极因素,使技艺学的研究有了更迅速的发展。应该如围棋的技艺学、方法学、心理学、伦理学等等研究,都承认,日本围棋界在这方面的成就,走在我国前面。近成为可能和必要,这便是围棋文化产生的客

4、观基础。年来,我国围棋界也奋发努力&许多名家高手也纷纷著围棋%,。,,文化的研究从何着手呢笔者认为至少一是书可以认为目前国内外这方面的研究已经达到了,。从整体上研究围棋文化的内涵构成、表现形态,以及它相当高的水平形成了一定的规模所由产生发展的社会基础、文化背景、经济政治条件、例如,棋谱对,是学局研究记述名家对局的全过程。棋手素养等等。一是从它内涵的各个方面、层次分别研习高手经验的重要途径名局棋谱还为各种技法手段,例∃、、,究如技艺学的研究方法学的研究心理学的研研究提供丰富的第一手资料可以说是整个技艺学的究、伦理学的研究、文艺学的研究、数学研究、历史研基础。究、比较研究、工艺学的研究,⋯

5、⋯等等。从而逐步形成棋谱研究在我国可以追溯到很古远,就现存最早了一个完整的、而不是零碎的,开放的、而不是封闭的的宋谱,《忘忧清乐集》和元谱《玄玄棋经》来看古人的围棋理论体系。研究已经具有相当的水平。当代围棋界对此也十分重,,视几乎所有刊物都把国内外的赛事对局列为主要内,。技艺学的研究容还出版了许多专辑特别在研究方法上也大大前进围棋的技艺学研究历史最久,而现在、。,又最普遍成了一步古代棋谱大多是单纯记录行棋次序没有讲就最大。它是以对弈竞技中的战略战术为对象,以总结评。清代施定庵虽对当时名家对弈十八局作了讲评,但成败得失的教训、探讨克敌制胜的经验、概括围棋技艺也稍欠精细。而当代的棋谱研究

6、,则几乎逐子讲评,还。技艺学的研究是整个围棋文化研究中,,,的规律为任务计算各种可能的发展变化配以参考图谱比较得失中国体育科学学会学报《体育科学》∋(()年第∋)卷!第∋期总第∗)期!,。·,。较之单纯记录行棋次序更发人深省“大场”⋯等等补充了传统的术语宝库我国围棋界然,&,,。而棋谱研究也未必就到此为止当代研究虽然目前常用的术语就是部分沿用古代部分采自日本,、整体的分析,。,十分精细却缺少通盘的常使人有只见棋理定则是围棋技艺的理论表现如前所述在对树木不。,见森林之感好像语文教师只是逐字逐句分析弈战斗进程中存在不以棋手主观意志为转移的客观字义,讲解句读,不作全篇综合串讲,其效果当然

7、有所规律。棋手们可以利用这些规律,充分发挥主观能动作不足。因此,棋谱研究的改进,不妨选择一些高级对局,用&采取各种战术手段以克敌制胜,但是却不能违背这在逐子讲解微观分析的基础上&再从战略方面作通盘,,。些规律否则必将导致失败历代高手经过反复的竞的思考、整体的分析和宏观的研究。同时,也有可能对技实践,发现了许多规律,加以理论概括,便形成了一,、同一类型的对局以至跨越时间空间对古今中外有某系列棋理定则&我国典籍中的许多棋经、棋诀、格言、谚,,·,些

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