围棋文化论文

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1、围棋文化及发展浅谈摘要围棋是小国古代文明发展史最璀璨的明珠，随着小国丿力史的兴衰而沉浮，具有博大粹深，奥妙无穷的艺术魅力，并日渐成为中H韩喜闻乐道的文化体育活动。关键字围棋文化儒家道家发展“琴棋书画”中的“棋”就是指围棋。至于围棋起源于何时，起源于何地，在中LI韩三国的围棋界至今仍然是个谜。我国最早记载围棋的古代文献是《壯木•作篇》。此书屮记载:“尧造围棋，丹朱善之。”然而这则记述围棋的文字并没有提及围棋起源的缘由和确切时间,更何况尧只是古代的传说人物，因此只能当做围棋起源的传说而Bu,o《论语》中记载着这样一句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎

2、？为Z犹贤乎已。”此处的“博弈”就是指下围棋，《论语》是春秋时期的书籍，由此我们可以推断I韦I棋在春秋时期就有一定的发展，起源于春秋时期之前。由此可见围棋历史悠久，随着古老的屮国文明发展而來，围棋本身必然凝结着小华民族的高度智裁,必然融入了中华民族的传统文化，必然成为中华民族的艺术瑰宝。宋书《棋经十三篇》中有：“夫万物Z数从一而起。局Z路三百六十有一。一者生数Z主，据其极而运四方也。三百六十，以彖周天之数；分为四，以彖四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道谓秤，线道之间谓之卦。局方而静,棋圆而动。口古及今弈者无同局。”此段主

3、要是关于棋盘的描写，可以看到围棋有着丰富的文化内涵，在儿千年的发展过程中深受道家、儒家等中国传统哲学思想的影响。其实，围棋最初是11X11道的形制，后来在不断的发展中逐渐演变成19X19道的形制直至今口。19X19道的围棋形制是根据太极图的思想设计。宋人周敦颐研究《易学》Z后取道家学说，画太极图，并作《太极图说》。周敦颐在他的书屮指出万物统一于五行，而五行乂由阴阳两气流行所幻化，因此五行皆统一于阴阳，而阴阳统一于太极。所以万物乃以无形的太极为木；这无形的太极并不是空无一•物，而是肉眼看不到的浑然一元气。元气论是在中国传统文化里占主导地位的口然观。在19X19

4、道的围棋棋盘上，我们可以看到一个非常抽彖的“太极卦图”：方形棋盘象征着地，三百六I•一路彖征着天，与古代“天圆地方”相吻合；黑白棋子分别象征着阴和阳，天元（围棋正中央的点）与四边的屮点象征着五行。根据围棋的规则，棋子是依气而牛，丧气则亡，与元气论相吻合⑵。《周易》曰：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”揭示了天人Z际和谐的原则，孔子和孟子又相继将其思想发展为“中庸Z道”，“致中和，天地位焉,万物育焉”。我们可以对比中国象棋和围棋，可以发现他们冇很大区别，其中最木质的区别就是围棋的棋子不存在“帅”“将”“彖”等Z分，换句话说就是围棋的每个

5、棋子都是相同的,每个棋了嘟是平等的，这止好与儒家的“中庸Z道”相吻合。而月•围棋与中国彖棋的胜利条件也完全不同，中国象棋是杀掉对方的将帅将对方的势力从棋盘上完全號逐；而围棋是根据收官后根据目的数目大小來决定胜负，博弈双方的势力可以在棋盘上和谐共存。现代围棋人帅吴清源先生曾经说过“与其说围棋是竞争和胜负，不如说围棋是和谐。”[3]卜•棋是要保证新下的棋了与已下的棋了保持平衡，保持和谐，并要和棋盘上的所冇方面相和谐，追求的是恰到好处的位置；简而言之，下用棋就是保证全局的和谐。对于棋手來说，在对弈的时候往往能感受到兵家文化对围棋的影响，其至观棋者也能略知一二，比如

6、“暗度陈仓”，“声东击西”等等。汉代有“略观围棋兮，法于用兵”，宋代有“乃知棋法通军法”，明代有“古今豪杰辈，略谋正类棋”，清代有“弈，攻围冲击，变化通兵法”，虽然各个朝代的说法不一样，但是在本质上是相同的，兵法已经渗入道围棋中，并对棋手下棋的思维产生了深刻的彩响。围棋口古以来和琴，卩和画并称四大艺术，口然不缺乏美。围棋的黑白棋子分布棋盘,千变万化，宛如一幅幅中国古代的水墨画，简单，而乂安静。再加上规整的棋盘布局，给人赏心悦冃Z感，因此古代人就把围棋的棋子和棋盘称誉为"玉子纹秤”。围棋规则极其简单,古语云“轮流着了，气尽棋亡，地多为胜”，然而，其变化却是无穷

7、无尽的，连现代很多数学家共至棋手都觉得围棋富有数理美的。虽然战国时流行的“尧造围棋”的传说讲围棋发明者的桂冠戴在尧的头上，但是在汉代大学者班固撰写《弈旨》之询，围棋始终没有得到封建帝王以及文人士大夫们的首肯而登上大雅Z堂，更谈不上兴旺发达⑷。秦朝是围棋发展史上第一个低潮，秦朝焚卩坑儒的愚民政策间接地抑制了围棋的发展。西汉时期，围棋开始逐渐盛行起來；当围棋发展到东汉时期,由于用棋本身的魅力，士大夫开始对I韦I棋有所接纳。南北朝时期，由于社会生产的极人提高为科学文化发展提供了基础，在此背景下，围棋的发展也极为迅速，围棋迎來了它的发展史的第一个高峰，并最这个时期围

8、棋发展成19X19的形制。到了隋唐时代，围棋对弈都己