莫言_檀香刑_审美形态分析

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1、2010年12月河南工程学院学报(社会科学版)Dec．2010第25卷第4期JOURNALOFHENANINSTITUTEOFENGINEERING(SOCIALSCIENCEEDITION)Vol．25No．4莫言《檀香刑》的审美形态分析李晓亮(郑州大学文学院，河南郑州450001)摘要:《檀香刑》之所以给人以撕心裂肺的痛感，不是因为具体逼真的酷刑描写，而是因为严重畸形的审美形态设置。小说以荒诞为逻辑来虚构悲，以怪诞为形式来表现悲，以丑摧毁美来生成悲，几乎所有的审美形态都以悲的熔铸和升华为唯一途径和终极价值。这种痛与悲，已经不再注定是个人的，而是历史、文化甚至民族永远无法摆脱与面对的

2、。关键词:莫言;《檀香刑》;审美形态;悲剧中图分类号:I207．4文献标识码:A文章编号:1674－3318(2010)04－0076－03莫言的小说《檀香刑》既标新立异，又发人深省，更令人这种荒诞的伦理关系无疑是为悲剧的塑造服务的。在不忍卒读。目前已有诸多评论，本文尝试从审美接受维度，封建时代，这些建立在亲情伦理基础上的人与人之间的关系分别探讨小说审美形态的成分、结构、意蕴，进而发现作者精应该是一荣俱荣，一损俱损，同情怜悯，互相搀扶，甚至生死心构思给读者以难以名状痛感的真实意图。通常人们将丑与共。悲哀的是，这种关系不是处在国富民强的盛世，而是看成审美的对立面，这是不妥的。实际上，现实

3、中可以区别内忧外患的乱世，在它被双重极权势力逼压后发生错位与变出两种意义的丑:一种是审美意义上的丑，一种是非审美意异。因此，他们成为不折不扣的敌对关系，一种你死我活、凸义上的丑。非审美意义上的丑主要是指生活中的丑，审美意显自我人生价值的利用和剥削关系。“钱丁希望利用赵甲义上的丑主要是指艺术中的丑。我们这里说的丑主要是指的特殊身份和孙丙的生命代价，来保全自己的生存之位。赵艺术中的丑。当代美学原理认为，“丑可以分为:荒诞、恶丑、甲企图通过孙丙来完成自己作为大清第一刽子手的完美形［1］怪诞三种形态”。而以压倒摧毁美为终极价值取向的丑象。在他们的生命际遇中，社会的角色身份已完全扼杀了伦是《檀香

4、刑》的主要审美形态，下面结合美学原理对其略加理上的角色身份。无论是赵甲还是钱丁，放在人生第一位分析。的，都是被极权政治所同构了的社会角色的责任和义［2］33务。”这种怪异的社会关系与理性相对，可以说是一种人一、荒诞性的撕裂与沦丧。此时的人性比之兽性有过之而无不及，凸加缪认为，荒诞主要指人的生存状态的反人性性质。荒显和丰富了鲁迅先生五四时期曾经提出过的“人吃人”的荒诞是与怪诞近似而又有所区别的丑的一种审美形态。荒诞诞现实。含有怪诞的成分，但荒诞主要不是以怪异的形象而是以怪异二、恶丑的逻辑为其特点。小说《檀香刑》中的荒诞逻辑就是由三个家庭的故事所组成的叙事结构:孙丙的民间艺人家庭的故恶丑在

5、内容上通常具有非道德的、非人性的因素。恶丑事、赵甲的刽子手家庭的故事、钱丁的仕宦家庭的故事。这存在于现实生活与艺术作品中，自然界没有恶丑。值得说明三个家庭以一种荒诞的伦理关系联结在一起，三个家庭的主的是，恶丑不是一般的坏事，它的基本性质是残害人性。《檀人也是小说的三个主角，他们分别是眉娘的亲爹、公爹和干香刑》的最大审美特点就是恶丑占压倒优势。首先是贪婪爹。这三个传统社会里极为普通的称谓，在小说中变得非同残忍的德国侵略者，工业革命之后国力迅速增强，积极寻求寻常，不可思议。干爹与女儿跨越伦理，亲爹和公爹都知道对外扩张，与其他帝国主义国家一起掀起瓜分中国的狂潮，这种关系，皆无动于衷;干爹为一

6、己之私要凭借公爹之手处强租胶州湾，霸占东北农民赖以生存的土地修建铁路。无论死亲爹;公爹乐意处死亲爹并以此为荣;亲爹无畏公爹的酷是在封建伦理还是在经济利益上，都与农民产生了不可调和刑勇敢服刑;干爹良知唤醒亲手杀了亲爹，而女儿为救干爹的矛盾，必然遭到激烈反抗。德国列强血腥镇压农民的反杀了公爹。女儿和干爹理性又非理性的选择同样逃脱不了抗。其次是腐败无能的晚清政府，制度落后，不思进取，面对毁灭的命运。列强，卑躬屈膝，与其同流合污，共同蹂躏逆来顺受的贫苦百收稿日期:2010－06－07作者简介:李晓亮(1982－)，男，河南新乡人，郑州大学文学院硕士研究生，研究方向为美学。·76·李晓亮莫言《檀

7、香刑》的审美形态分析姓。两种恶丑由斗争趋于联合，注定使力量微弱的正义与正的透视眼睛看到了那个异化变态的时代，并通过放歌将这种道，美好的道德和人性随时处于被毁灭的边缘。再次是道德异变暴露到了极致，如:“……爹把一根檀木橛子从油里提上的恶丑。小说的主要人物都存在着比较严重的道德缺失，拎起来，油面粘粘糊糊地破开了。俺的脸也随着变了，变成比如孙丙在失去原配以后，经常出入花街柳巷，其女儿则与了一个长长的羊脸。俺大吃一惊，原来俺的本相是一只山地方官员钱丁勾