语文人教版七年级下册《夸父逐日》教学设计

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1、《夸父逐日》教学设计贵州省黔西南州兴义市雄武中学蔡兴【教学目标】1、知识与能力：掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。2、 过程与方法：通过积极完成“交流展示”、“巩固与 提升”  等环节，实现有效教学。3、 情感态度和价值观：学习夸父不畏艰险、追逐梦想的精神，并将其用于学习、生活之中。【教学重点与难点】1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。 3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。【课前准备】多媒体课件。【教学课时】一课时一、导入新课1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。上学期我们学习了女娲造人的神

2、话故事,你还读过哪些神话故事(学生口述)?2、老师为大家准备了几幅画面,请仔细观察,每个画面分别讲述的是怎样的故事?(教师出示幻灯片,女娲造人、后羿射日、女娲补天、嫦娥奔月、愚公移山、精卫填海)。3、请学生说说关于神话的这一体裁相关知识。教师出示幻灯片加深学生的认识。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是,人类又想要探求这方面的知识,所以,只好借助于想象来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以

3、,这种想象力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。二、学习《夸父逐日》（一）教师介绍《山海经》。《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。（二）、整体感知1．指名读课文，要求起来朗读的学生读准字音、节奏。其他同学听读，发现错误及时纠正。2．学生齐读一遍。读准字音、节奏。3．自主、合作。

4、学生对照课文下注释，疏通文意，初步理解文句，划出疑难字词，然后小组讨论。（注意：小组成员发挥合作精神，会的同学教不会的同学。讨论不能解决的问题做上记号。讨论完老师抽小组成员汇报。看哪一小组认真，仔细，看哪一小组质疑精神最强。）（时间8分钟）出示幻灯片，强调翻译方法，出示幻灯片对译：对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。移位：翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。增补：增补是指古代汉语省略或表达过于简单的地方，今译时要作必要的增补。删减：只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译4、小组讨论，教师巡视，小组讨论结束后，抽小组成员汇报讨论结果，及时提出质疑，教师点拨指正。重点字词：饮于河

5、、wèi（ 渭）北饮大zé （ 泽） 夸父逐日（ 追赶太阳 ）与日逐走（ 竞跑，赛跑 ）入日（追赶到太阳落下的地方）  北饮大泽（大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北  ) 欲：想要。河：黄河。邓林：桃林。一定注意古今异义、词类活用、特殊的文言句式哟！古今异义河：古义-----专指黄河 今义-----泛指一切河流。走：古义----跑 今义----步行词类活用北饮大泽：北：名词作状语，向北文言句式：省略句“弃其杖，化为邓林”等于“（夸父）弃其杖，化为邓林”。译为：他遗弃的手杖，化成桃林状语后置句饮于河、等于“于河、渭饮”。译为：就到黄河、渭水喝（三）品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。⑴

6、“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志四．探讨人物形象和主题1、你怎么看待夸父这一人物?夸父是个不怕困难，勇

7、于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福的英雄人物。2、你如何理解这则神话的主题?通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。3、你对夸父逐日的行为有什么看法？表面看来，夸父逐日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，这类神话的着眼点并不在于最终的失败，而是以此来表达那种勇于