神权与人性的对峙

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1、万方数据神权与人性的对峙姚世红葛正利焦春宏(河北化工医药职藏援术学院)摘薹：通过对小说《红字》主人公精神世界的深度剖析，论遗了宗教思想对社会道德规范、对人性产生的根本影响。并辨析宗教教义在和人性的交锋中的纛元悖论。关键溺：愿器；歉殡；洚教；蘩欲主爻海斯特·白兰和牧师丁梅斯代尔通奸．为了保护牧师的荣誉，她独自承担了宗教惩罚，胸麓被佩以致字“A”并当众受蓟羞辱。她带着女扎在郊羚孤璐豹茅晷羹野始了毛年豹“建道”救赎之路。t七年中，丁梅斯代尔受着觑心和道德的双重啃啮．最终在自己的荣耀最辉熄时刻。道德匿垮了他郄自由出逃的意志。德鼗上穗台披露了宣己酶全部

2、罪嚣。镶下死去。新的打击使白麓最后向现实和宗教屈服．她终生过着忏悔和赎罪的生活。这怒～个耀述入戆性灵与人类嚣罪抗争的复杂叙事。基餐精神律鸯～种集体元意识已深深撬裰在信律上帝的人们心里．主导他们的价值观和思维方式．成为精神世界中不可获缺的存在。发自神殿的A字，一灏是暗藏真璎的恶凌，一覆楚震瑷权力黪守护捧，一秘稷本豹：元性。丁梅新代尔受弼七年的最岛肉折磨．这院公开受罚筻秀残忍。裰桑想要表明为实现生命意义的不将是要做出栩应努力的．从而才能使凭依的灵魂翻有罪之身获得精神上的安定。小说中有罪之人分别以不阍的方式为自己的灵魂找到了一条救赎之路。程宗教精神

3、中，“人生的偶然。变迁和灾难是尘世生活转瞬即逝及不隧人意的本质之嬲诞。他们教导我蠡把蘑整寄托在勇一伞世雾墨．入静瘫蕾。错误懿器褥都来自对这个世界的迷恋，来自对情欲、情感和需要的屈服，因而救赎就熙让人通过修行和祈祷逐渐地从时间之轮和肉体柬缨孛解脱出来”。霉桑以上帝的名义来怨脱主人公所忍受妁折蘑与癌苦。同时我们也清楚的看到霉桑对清教有着自己的矛盾和疑惑。清教鑫身有着藏穴豹缺陷：辩羚。涛教定义者援蝼的迫害鼻己；对内刚是以上帝的名义对人性遗豁送锈，主张禁欲主义。殖民地时期的社会在严酷的教权统治下．宗教与法律几乎等同，支配着人思想的不是个人的独藏判断而

4、是教权。墨上帝静鏊意或菇蔡～部分投藏鳇季主会德令时。捧性瓣入性的拯救辅有可能在人为操作串嵌失了本廒羹有的意义。在<红字》中，我们始终会感受到选种来自宗毅压力的阴郁之气，也更嶷观的看到霭桑对清教伦理道德的怀疑与不满。海凝枣挚·鑫兰蔽凌窭羲强嚣发叛穰摔．墨她获狱审滋步到观众蕊前时，人们惊奇的发现她不但没有黯然失色．就连那象征耻辱的红字。都绣得异常的精美。作者给予了海斯特．白兰纯舆、善良、勇敬的品性。正=鼹对清教莫大的讽刺和对清教严醛举近人馕耱一嚣迸嚣懿辩番。46丁梅斯代尔是一个裹芷的宗教德．他的宗教情感发展褥很纯真，而鼠养成一种心境，可以自然而然

5、的沿着信仰的道路猛烈前进。但他对宗教的笃信与对世俗生活的追求．是他成为宗教禁欲主义懿爨装藤。堇丁梅蔟钱尔与海矮特-鑫苎的事情败露聪。他的思想陷入了复杂的矛盾之中。“我不得不站在布道坛上．迎着那么多仰望我嘶孔的眼睛，似乎我脸上擞散发着天嗣的光芒一榉!——我不得不看着我那群渴望粪瑾懿羔羊羚瞬我耱零遽。豫是圣炭所辫懿嚣头在漤诿l——然后我褥往内心深处看．就会肴出他们所崇拜的东西中的丑恶的真相!我把表蕊的我和实际的我相互对照一下．我举禁饱含内心的心酸和瘸苦放声嘲笑!”。若菲入镶与神毂在撅挂着链懿灵魂．德是不会发窭这耪内心被极大彷徨压抑而出的哀鸣的。翟

6、桑塑造了丁梅斯代尔邀一有着神潦光环却暗巾破坏节律的僧侣形象就是迸一步瓣涛教虚伪进行了嘲讽。在渍教社会孛，人们把人类最真挚的感情当成簸大的禁忌秘罪孽．要去蘧挪人性的欲求。束缚T梅斯代尔的不仅仅是世俗的绳索。还有天堂的缰索．他忍受着双重的捆绑。表面的荣耀与实际的卑下，造成他深深的“嚣感”。燕没有教景麴的基竞淹没露忘记宴已鹃嚣孽，嚣是时时正视鑫穰的罪孽。啜嚼自己的痛苦．在众人惊讶的目光下，牧师倒下了，他从那个其比乌斯圈中解脱出来。灵魂重新从“刑台”返嬲到“圣坛”。《鲤字》俸褒了霍桑耱袋教爨，我靛也深深戆感受辫霍桑愿想的彷徨和矛盾。一方面．他认为有罪

7、是人类存在的根本属性．每个人舟上都有一个类似于红牛“A”的罪的符号．每个人也都需要纛上帝的信仰与相应的行为来获得救赎。僵霍桑势不是一令镄头锈尾懿涤教徒。对予潺教囊身与瓷眩社会瑗实状况的复杂性，他有着豳惑和怀疑。反观中网的道德文化体系．因为缺少信仰对人性的遏制瓣出现诸多遂德沉沦的人性崩塌。髑公恐惧流裔甚。王莽谦恭来篡时。惫便当秘舅便死。一生真锈复谁蠡?这麓辩道德漉沦的典型发I弼，没有了道义的约束。人的行为自然纯粹是利蔬驱动使然。魏辩，我识究竟是毋攫红字高悬。还是逶应魏意天择，实程难以卒断。参考文献：【i】霍桑藩、魏乃强毋。《红字》(醚)。泽辣丞

8、叛耩，1996。f2】程树弗．《红字》女媛意识的新认识o)．澌疆师范大学学报。1997(2)。【31芮渝萍．从《红字>看霍桑的索教帻结o)．名作欣赏，1999(s)