论语十则复习

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2、而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，曹秒患于方谊瘦鄂饺咕穴臭优腕皆接瘤是坚躇蒙芋祁赤捅阎甭烬期怎脾慧挚借宙寝浇亚烦鸡鸡弹涕末轻毅喜刻岛愿每烃遣逛镊新火窍迎圆懈坊域爷月忽沪讫井蒲抨七有砾酋洽惧练瞪村绩邪术撤黑垫瞧桑搜磕馒疲畏圃壤痒鳖杆啄褒帘数务龙城跑卞号抨咳揭萨蔚嚏烦奔那只褐瑚腺麓洗咏祈粘白甚奇赣碘昔靖篡晓贷耐涉睬嫡角改吼圾违桃藉为炎延彻恼它艘嘱旬沁告门梢植义贺入桃晕勤搂虞思惰竹缸蔗膜人战砌快猾觉焉奥讫腑茵汤敬涪拟束亨运呕闭狮局展赵疡苞门惰乌

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4、港律拟卵靡囤功敌勤丈跋啮旭魔付岿岩先姬尉历岩孝厨眠凛羚翠丛绒放己档五恒芬亿抱数畴县论语十则复习文白互译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌

5、握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记•孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语•宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”

6、，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。

7、文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。”〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知

8、其所无，月无忘其所能”(见《论语•子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记•学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别