周易解谜后记

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1、周易解谜后记宋定国每逢有人问起我研究《周易》的历史，我都不知道该怎么回答。因为在我还未上学之前，作为中医的父亲，在开始教我背诵诊断歌诀的同时，也开始教我背诵10大天干和12地支了；教我掰着左手，用大拇指，指着其它4个指头的十二个关节，学年龄与属相之间的相互推算方法；还常指着天上的日月星辰，以及院子周边所种一些中草药，以及花草树木等等，教我阴阳五行知识。在父亲眼里，不管什么事物都有阴阳之分。这对于儿时的我来说，开始自然难于理解，但当父亲告诉我所谓“阴阳”，就如同人们常说的“公母”、“男女”之后，我虽然懂了，但仍不能理解为什么植物

2、、庄稼，甚至自然界的那些“死物”，也都有类似“公母”、“男女”之分……父亲有时还让我看阴阳鱼八卦太极图，我只觉得好玩、好看，至于里面的道理，却懂得很少。在跟人看病后，父亲有时还跟我讲人体八卦；在带我遛弯儿，或到园子里干活儿时，也常联系东西南北教我八卦方位，教我怎么看天气的变化，哪种云彩带着雨，以及风雨来临前的气象征兆等等。要是说，这就叫做“文化启蒙”、“易学启蒙”的话，那么，第一个给我“启蒙”的，自然就是家父了！回想起来，当时，我比较感兴趣和善于记忆的是那些诊断歌诀，尤其是小儿望诊歌诀，因为觉得背诵它们跟背诵唐诗差不多，而且觉

3、得比背诵唐诗还容易，因而学会了许多，其中好多至今依然能随即脱口背诵。还有那十二属相与出生年龄的推算方法，我也一直记得，并能熟练掌握。但是，关于男女和庄稼以及花草树木等的阴阳知识，当时虽然死记硬背了许多，但并未真正理解；至于八卦太极图等，除了就会背诵“八卦取象歌”之外，其它就记得很少了！直到1962年上北京大学哲学系读书，听朱伯崑先生讲中国哲学史，讲到周易八卦时，才又开始接触，唤起我儿时的记忆，才知道家父当初教我学的好多知识，原来都与《周易》一书有关啊！可惜，由于中国哲学史课刚上了几周，我们就停课到平谷县参加“社教运动”，继而又

4、是“四清运动”，接着是没完没了的“文化大革命”，致使中国哲学史课一直未能再学，关于《周易》，则更仅仅只听朱先生讲了一点儿，就再也没有机会跟他学了。在走出北大校门之后的漫长动乱岁月中，因为可供自己自由支配的时间很多，而我这个人，除了喜欢看书和写作之外，没有别的爱好。所以，在百无聊赖中看杂七杂八的闲书时，才又接触《周易》，并越来越很感兴趣。而这，也与身为中医的家父有关。也许是因为“医易相通”的缘故吧，家父自幼学医，从师父那里学到了一些相关的基础知识。虽然算不上系统、精深，但在他长期行医的实践中，却积累了颇多的体悟。譬如在结合人体八

5、卦“望诊”方面，父亲就积累了相当丰富的经验，不仅验证了在我儿时教我学的那些望诊歌诀，而且还根据自己的体验，总结出好多带有规律性的东西。这些，是在他的晚年，当我看了一些关于《周易》的书，对其有了一定的了解之后，在父子俩时不时的交谈中，才知道的。尤其是在“破四旧”中被家父珍藏起来的许多医书，是我在十年动乱中，所看的主要书籍之一。除了关于人体八卦的道理之外，中医学典籍中所蕴涵的极为丰富的辩证哲理，引起我的极大兴趣。在北大，哲学基础课即《辩证唯物主义和历史唯物主义》原理，我们还是学完了的，而且学得比较扎实。但是，在学习唯物辩证法时，却

6、没有接触过中医学中极为丰富的唯物辩证法的内容。所以，对于家父所珍藏的中医药书籍的阅读，不仅加深了我对于“儒医不分”的理解，加深了我对于“医易相通”的理解，而且尤其加深了我对于中医学中，所饱含的唯物辩证法的理解，从而为我以后从《周易》与中医学的结合上来研究养生学等等，奠定了理论基础。伴随“文革”后期无政府主义的日趋严重，人们虽然依然承受着政治上的高压，但读书的自由相对增加了，偷偷地甚至公开地看书，也没有人管了。特别是当我调到石家庄市总工会宣传部，担任理论教员之后，就更可以堂而皇之地随便看书了！而市总工会资料室所尘封的大量杂七杂八

7、的书籍，尤其是关于哲学、史学和文学等等方面的图书，使我最感兴趣，成为我随便涉猎的对象。正是在这个时期积极、主动地自学，帮我弥补了上大学时的一些损失，学到了比在哲学系上学要广泛得多的知识。为我读研究生，尤其是研究生毕业后的治学、著述，奠定了相当宽厚的知识基础。在读研究生时，我的主攻专业虽然仍然是马克思主义哲学，我的硕士论文《人的本质的揭示和唯物史观的创立》，自然属于马克思主义哲学史研究的范畴，但是，在三年的研究生学习生涯中，我实际上一直把中国哲学史，尤其是易学等中国传统学术的研究作为主攻的对象。因为一则此前我深感自己在这方面的知

8、识最为欠缺，二则十年浩劫的发生，危害之惨痛，原因固然众多，但我总觉得与新中国成立之后，大大削弱、限制中国传统学术文化的学习、研究、宣传，关系极大。尽管通过长期的自学，自己在这方面有所弥补，但是，中国学术文化的丰厚底蕴，就像一座丰富的金矿吸引着我，使我不由自主地向它靠近。所以，