2018年4月7日周末培优-学易试题君之每日一题君2018年高考语文三轮复习

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1、2018年4月7日周未培优一、阅读下面的文字，完成文后题目。文化自信：不忘本来吸收外来孙羽津融通各种资源，不斷推进知识创新、理论创新、方法创新的原则就是坚持“不忘本来，吸收外来”。回顾中华传统文化的发展历程，儒、释、道三种文化资源的融合与演进是主潮。其中，作为外来文化的佛教，与本土的儒、道两家不断交流对话，为中华文化的创新性发展提供了宝贵资源。然而，这一过程是曲折而复杂的，其中不乏文化间的碰撞与冲突。早在约1200年前，唐代大儒韩愈曾勇立时代潮头，高标道统、“呵诋释迦”，猛烈批判佛教一时之流弊；与此同时，韩愈还注重借鉴佛教理论，积极推

2、进儒家的理论创新，堪称“不忘本来，吸收外来”的典范。韩愈生活的吋代，作为主流意识形态的儒学，已经僵化为章句之学，难以直接有效地作用于世道人心，辅弼政统。值此之际，时代呼唤着理论的创新；然而，真正的创新需要在“不忘本来”的基础上“吸收外来”——通过比较、借鉴与省察，激活并发展经典话语体系，从而引领历史潮流。韩愈明确为“仁义道德”下了定艾，强调“道德”这个谁都要讲一讲的“虚位”，必须被賦予“仁义”这一核心价值观念，才能真正为天下人所奉行。然而，那时的佛教徒往往抛弃儒家倡导的仁义，抛弃仁义所维系的君臣父子之伦，去追求寂灭。对此，韩愈拈出《礼

3、记•大学》“欲正其心者，先诚其意”数语，向世人宣告：“佛教讲寂灭，强调治心，儒家又何尝不重视治心？更何况儒家治心，是为了承担起天下国家的责任。”自韩愈之后，《大学》的价值逐渐被发现，最终被尊为“四书”之一。在佛教治心理论的“魅惑”之下重新发现《大学》的价值，韩愈的这一做法可谓透过外来思想文化激活本土经典话语，实现中华文化创新性发展的经典案例。不仅如此，韩愈还借鉴佛教禅宗的理论，明确标举儒家之道的统系，这更是发前人所未发。他指出，儒道从尧、舜、禹、汤传到周文王、式王和周公，周公传给了孔子，孔子又传给了孟子，孟子去世至今已经1000余年了

4、，道统始终没人能接续。在韩愈列举的这些人物中，商汤与周文王相隔数百年，周公与孔子相隔数百年，孔孟二人也相隔百年。不难看出，韩愈所建构的道统，有取于禅宗的“教外别传”“以心传心”：不一定经过当面指授，只要能承续、发扬儒道的精义，就应被列入儒道的统系之中。韩愈如此高标道统，不仅仅是因为思古，关键是要直面现实——在孟子逝去千年之后，在核心价值观缺失的唐代，理应有人站出来承续儒家的优秀文化传统，扌旦负起天下国家的责任。也正因此，学者往往把韩愈建构道统这一做法称为“入室操戈”，即韩愈到佛教阵地里，拿起佛教的理论武器来武装自己，发展自己，从而对中

5、华文化起到了“承先启后，转旧为新”的重要作用。以今天的眼光来看，韩愈之于中华文化史的意义，关键就在于他坚持“不忘本来，吸收外来”的立场,做到了破中有立、立而能破，既勇于进行思想文化的批判与省察，又积极推动思想文化的融合与创新，这正是今天我们坚定文化自信、构建中国特色话语体系的重要路径。（有删改）文中“呵诋释迦”“以心传心”“入室操戈”分别指什么？答案①“呵诋释迦”指猛烈批判佛教一时的流弊。②“以心传心”指不一定经过当面指授，凭借慧心承续、发扬儒道的精义。③“入室操戈”指进入别人的阵地，拿起别人的武器来武装自己，发展自己。【解析】爸■本

6、题考查理勢文申更要概念的含义的能力u作各本题，曽尢要找出三个概念在文申的•住至，然后报挹前后文语境分析其内潘。“呵诋絳迦”出规在文査第三段，由后文“猛烈批判債教一时之流异”可以得出其內潘；“以心传心”出现在文査第六段，由其后的百号论“不一定经过当帀指裁，只要能承续、发扬佞道的精义，就应誠列入侯道的统系之白”可以徉出其内潘；“入室操戈”也出现在文噫第六段，由其后“即”的烫示壮“韩愈到僅教阵地里，拿起僅教的理论武器来戎蔻自乙，发展自乙”可以得出其内注U二、阅读下面的文字，完成文后题目。秦汉时期的反腐败秦朝对官吏的约束是很严的，制定的反腐败

7、专项法律法规包括《为吏之道》等，突出规定了对官吏经管物资财产的法律监督，以杜绝贪污。若挪用公款，则以盗窃论罪。若行贿受贿达到一个铜钱，就要受到脸上刺字并服苦役的刑罚。《睡虎地秦墓竹简•法律答问》中还规定：“令曰勿为，而为之，是谓犯令；令曰为之，弗为，是谓废令也。”即法律不允许做却做了或法律要求做而不做的，均属违法犯罪行为，该受惩罚。这成了后代历朝的反腐立法的榜样。秦朝的国家政权机关设三大部门。行政机构的首长是丞相，军事机构的首长是太尉，监察机构的首长是御史大夫。御史大夫位列“三公”，成为制约其他“两公”的有力工具，负责统率监察官员对所

8、有政府机关及其官员的违法行为进行纠举弹劾，百官畏之为“风霜之吏”。监察机构的一般官员为御史，一部分在朝廷内负责日常的监察工作，另一部分常驻地方郡一级政府，实施对地方的监察，因而又称监御史、监察史。常驻地方的监御史地位也相