《胡同文化》赏析

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1、《胡同文化》教案寿阳一职中杜艳萍【教学目标】1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。2、理清作者思路，体味作者的情感。【教学难点】1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。【教学设想】以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人

2、类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。【课时安排】一课时【课前准备】　1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。　2．引导学生重点考察寿阳中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。【教学过程】　一、导入　教师出示教具：一张八开白纸，上面用笔写着“文化”。问：大家看到了什么？　师：一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。二、初探文化1、问：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工

3、作，不知你们找到哪些?明确：吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……　比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。这每种吃法就代表了一种文化。2、问：那你是否注意过文化的本质特征呢?什么是文化？明确：词典上的定义是：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。容易理解，我们平时所接

4、触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。（2）物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。这每一种服饰就代表着一种文化。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。问：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗?胡同能不能称为一种文化?明确：（学生讨论回答）　物质型的，一定强调的是胡同的建筑形式、建筑风格。心理型的，可能着眼于胡同里人的生活吧。三、再探胡同文化1、汪曾祺写有

5、一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题并用原文回答。　（学生浏览课文，读后教师点生作答。）明确：心理型的⑴这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。⑵胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。⑶北京的市民文化，就是指的胡同文化。小结：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。2、作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文2～4段中有，大家边读边找。　（学生朗

6、读课文）　师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。　北京的胡同真多啊!　生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。　师：北京的胡同命真奇啊!　生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……　师：北京的胡同真静啊!　生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。3、胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。请大家注意课文6～7段。找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。（点生朗读，读后问）　阅读课文应该从语言

7、入手，要抓中心句关键词。⑴大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。　生：北京文化是一种封闭文化。⑵这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是?　生：（齐）封闭!⑶这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。　生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。　师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。　生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且

8、还有经常坍塌的。　师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家?　生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。　师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。　生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。　师：那么，这能说北京人封闭吗?　生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。　师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的