诸子百家课件

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1、诸子百家文科教研室陈永蓉分享前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。──于丹分享儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。──于丹经史虽为学问根底，但要看中国文化繁华似锦的景观，则还必须看由根底生出的茂林繁华，“子学”便是这茂林繁华。何为子学子学即诸子之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想。“诸子百家”是人们对春秋战国时期各个学派的总称。以“诸子”称之，始于西汉刘歆的《七略·诸子略》。子学兴起的原因1、奴

2、隶制度向封建制度的转变，奴隶主贵族经济向地主阶级经济的转变；2、社会变革风起云涌；3、文化知识从官府走向民间。诸子百家诸子兴起于春秋之末而盛于战国。前有老子、孔子及七十之徒，后有墨、杨、孟、庄、荀、韩之流，习惯上称为诸子百家。先秦时人尝试对这种纷乱的学术状态进行归纳。九流十家1、刘歆《七略》及班固《艺文志》在前人归类的基础上梳理为十家，即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。前九家即为九流，小说家因不能成为一种思想学说，帮不“入流”。小说家小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于

3、古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。小提示1、道、法、名、墨之名，是汉代人总结前代学术所加，在先秦时，学者们只求创新立说，并没有考虑其学派的命名问题。2、九流的分疏，也是汉代人的创造，先秦学者并没有自己给自己划派归系，因此出现了学者派系归属上的矛盾。比如韩非子

4、。（儒家、道家、法家）儒家“儒”的意思：“儒”是“需”的孳乳字（孳乳：繁殖、派生）在甲骨文中像一个人舞于雨中之状，金文中则作从雨从天。这是个会意字，当与古代的祈雨活动有关，是舞蹈以求雨的表示。儒者的原始职业就是与祈雨有关的。儒家讲阴阳是原始儒者的本行。有一种水鸟叫鹬，天将雨则鸣。古人认为这种鸟知天时，所以以此鸟羽饰冠以象征知天文。古儒者所戴之冠即鹬冠，也叫术氏冠。看来儒者早期是带有术士性质的。儒家《说文》云：儒，柔也，术士之称。《法言.君子》：“通天地人曰儒。”这些术士，上知天文，下知地理，沟通天人，是古代知识分子。《论语》中曾晳的理想：“暮春者，春服既成，冠

5、者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是超越于政治之上的一种大境界，也正是儒家一种博大精神的体现。儒家的发展《艺文志》中所著录的第一部儒家著作是《晏子》，晏子为儒家。孔子广而大之，成后代宗师。孔子：儒家学说的创始人，“至圣先师”（春秋末期）孟子：伟大的继承及发扬者，“亚圣”（战国）董仲舒：将儒家思想发展成汉代的经学（汉代）韩愈：再倡儒学，将孔孟学说发扬光大（唐代）朱熹：宋明理学的代表（宋代）》道家道家是春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的人是春秋时期

6、的老子，老子在他所著的《道德经》中对道家思想作了详细的阐述。先秦诸子中，道家对后世的影响仅次于儒家。道家的创始人是老子，继承并发扬光大者是庄子，后世合称“老庄”。老子思想博大精深，他对于宇宙意识的感悟是难以企及的，许多精彩的语言至今依然精辟。道家老子思想博大精深，他对于宇宙意识的感悟是难以企及的，许多精彩的语言至今依然精辟。老子思想的核心是”道”，认为宇宙万物都是由道生成，故道可为万物之母。“道生一，’一生二，二生三，三生万物。”一是太极、二是阴阳。围天地无心而万物生长，故老子提倡无为，顺应自然，反对人为，在社会政治方面反对孔子的仁义学说，提倡小国寡民的自然经

7、济状态。其社会理想是让人再退回到“结绳而治”的原始状态。老子在方法论方面有突出贡献，特别强调事物的变化和相互转换，充满辩证思想的光辉。墨家学派1、墨家学派的创始人是战国初年的墨翟。他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后，“墨分为三”。战国后期，墨家的一派克服了墨子学说中的宗教迷信成分，在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面做出了较大贡献。2、墨子思想主要是十大主张，尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。在认识论方面，墨子提出了“三表法”，认为立论当推究来历、详察实情和考验实用，这是中国历史上首次提出的对人的认识进行检验

8、及检验标准是什么的思想。法家1、法家学