因物说理散文写作策略

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1、因物说理散文写作策暁密码解构因物说理散文是议论散文的一种，通常被归入议论文。但是，其又与一般议论文不同。考场常见的议论文都有明显的“标志”：一个论点三个分论点。这三个分论点或并列，或递进，或对比。每一个分论点内部也基木由三部分构成：阐释论点，论据印证，分析论据。因物说理散文也有“标志”，这“标志”就是“物”和“理”：一个小小的“物”，一个深深的“理”。一般考场框架式议论文往往徒有框架，内容散乱，近年来多为阅卷老师排斥，而因物说理议论散文往往小中见大，集中火力，备受阅卷老师青睐。本策略以联想为核心，分为三个构思坏节：“由头”发起一一联想思索——回

2、扣“由头”。（1）“山头”发起。“由头”是引发思索感悟的一个触发点。因物说理议论散文的“由头”非常重要，因为“物”须及人，与人没什么关系的“物”拿来毫无用处。因此，发起“由头”易，引发联想难。所以，好的“由头”是因物说理散文成功的基础。（2）联想思索。这是文章的核心部分，关键在两个思维层面：由物及人，山人及理。“联想思索”不是胡思乱想，而是要有这两个层次。其中“由人及理”部分还可以再联系相关事例、名言（论据）进行分析。（3）回扌II“由头”。第二部分要“放得开”，行文到最后要“收得拢”。即再由理及人，回扣“由头”之物。木策略成功运用的关键在三处

3、：（1）选好有承载力的“由头”。一般抒情、议论散文或者杂文都要冇“由头”，但是，在需要“由头”的散文中，最耍紧的当属因物说理散文。因为纯粹的“物”没有什么意义，有意义的是其背后的“人”。所以，这“物”就不是亲人的一块表，朋友的一支笔了，因为那“表”那“笔”是抒情的好“由头”，却无法承载一个有重量的“理”。什么样的“物”具有这种功力？一般來说，有思想、冇文化品位的“物”具冇承载冇重量的“理”的功力。例如，一件文物，一件著名艺术家的艺术品等等。（2）梳理好主体部分的“两个推进”。显然，有个好的“物”只是个好的开始，关键在于主体部分的“两个推进”。哪

4、两个“推进”？其一是“由物及人”，其二是“由人及理”。“由物及人”，就是要“拉出”物背后的人，这“人”可以是•个具体的人，也可以是一群、一类人，但是必然是有思想、有文化内涵的人，而不是毫无特色的人。“由人及理”就是对“人”的精神的揭示，这“精神”就是“理”，这“理”必须与中心论点、试题的核心指向高度一致。（3）打破一般议论文的僵化面孔。尽管开头之“物”需要有承载力，但是引入还是比较轻松的，然而，到主体部分推进的时候往往就不轻松了。因此，行文到最后，必须“回来”，再由理及人，由人及物。在轻松感性的氛围中结束全文，从而打破一般议论文那种刻板僵化的面

5、孔，给读者一种温暖的境界。波罗蜜◊林清玄①开车载朋友路经天母东路，突然看见路边货车挂了一块大木板，上面写着：“波罗蜜，很好吃。”②我为朋友买了一盒剥好的波罗蜜，由于冻在冰柜，十分清凉，可惜只有十几粒，实在太贵了。不过，朋友总算也吃过波罗蜜了。③朋友说「'波罗蜜会这么贵，可能是近年佛教盛行的缘故。'波罗蜜'是多么好的名字，好像吃了就会开悟呢！”④“波罗蜜”确是好名字，它原产于印度。李时珍在《本草纲目》中说：“波罗蜜，梵语也，因此果味廿，故借名之/波罗蜜在佛教的原意是“到彼岸”，拿来称呼一种水果，使人在吃的时候也容易升入了新的境界,想到那遥远的彼岸

6、是不是金黄色，而口充满着石蜜与醒醐一样的芳香呢？⑤在我童年的时候，每年波罗蜜成熟就匕经立秋了。热带的雨季来临,每日午后，大雷雨像赴约似的，奔跑飘洒在南方的山林。我常靠着窗口，看那雨中的波罗蜜树，看着果实一天天长大，心里就会为大地与天空的力量感动。然后我会想，有一天我一定会穿过波罗蜜的圆叶，翻过背后的山,到一个繁华的地方去。⑥那繁华，是我的彼岸。⑦但是，此刻我生活在当时向往的繁华城市，立秋大雨屮的小屋，靠在窗口的孩子却成了我现在的彼岸。⑧中年以前，我们的整个生命都在为奔赴自定的“彼岸”努力，爱情、名利、权位、成功都是焊上的风景；到了中年，所有的美

7、景都化成虚妄的烟尘，俗世的波折成为一场无奈，我们开始为另一个“彼岸”奔忙，解脱、永生、自在、净土，直到我们观见了心中的消息，才恍然一悟，彼岸根本就是永无尽期，波罗蜜永在终极之乡。①何处冇真实的“彼岸”呢？在“此岸”屮是否冇彼岸的消息呢？②波罗蜜到底是最后的解脱，或者只是一个水果？能好好吃一个水果，是不是也能回味到净土的芬芳？波罗蜜本无贵贱、是非、高下，一向就是那个样子的。我们的心也是如此，童年向往繁华的心与中年渴望隐遁的心是同一颗心；少年彷徨时四散奔驰的心与中年静定时返观自在的心是同一颗心。心的本色是相同的，只是在时光中浮动而已。波罗蜜的本色也

8、是相同的，但有时暗香浮动，有时照见五蕴皆空。吃完波罗蜜，我开车绕过天母东路，开往阳明山的小路。沿路相思树与松林迎风招展，像极了我们童年的山林，脑海中突