阅读材料之五

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1、（81）季康了问政于孔子。孔了对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（颜渊）（82）子匕1：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以徳，齐之以礼，有耻且格。（为政）（83）孔子FI：“天下有道，则礼乐征伐自天子岀；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；口大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在人夫。天下有道，则庶人不议。”（季氏）（84）……礼乐不兴，则刑罚不中；……（子路）（85）子曰：“上好礼，则民易使也。”（宪问）五、社会规范的等级（89）TH：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八倍）（90）

2、了曰：“当仁，不让于师。”（卫灵公）（91）子夏口：“大徳不逾闲，小徳出入町也。”（子张）（92）了贡问何如斯可谓之士矣?了□:行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问具次?曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问具次?㈠：言必信，行必果。胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如?子曰：噫!斗筲之人，何足算也！六、社会规范的实行（一）人性是相近而可塑的（93）子曰：“性相近也,习相远也。”[27.2]（94）TH：“唯上智与下愚不移o"[17.3]（二）社会规范是可以学习的（95）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁

3、由己，而由人乎哉？”颜渊F1："请问其目。”子F1：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣。”[12.1]（96）冉求曰：“非不说了之道，力不足也。”TH：“力不足者，屮道而废。今汝Mo"[6.12]（97）子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以询Z，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一tl用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有Z矣，我未Z见也。”[4.6]（98）T口：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”[7.30]（三）施行的方法（99）季康了问：“使民敬忠以劝，如之何？”了曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而

4、教不能则劝。”[2.20]（100）仲弓问仁。子曰「'出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”[12.2]（101）子贡曰：“如有战施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰「何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”[6.30]（102）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，有而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷o"[8.2]（103）季康子问政于孔子。孔子对口：“政者正也，子帅以正，孰敢不正o"[12.17]

5、（104）季康了患盗，问与孔了。孔了对曰：“苟了之不欲，虽赏之不窃o"[12.18]（105）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子Z徳风，小人Z徳草，草上Z风，必假。”[12.19]（106）樊迟请学稼,子曰：“吾不如老农。”请学为圃,曰：“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方Z民，襁负其了而至矣。焉用稼？”[13.4]（107）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何侑？不能正其身，如正人何？”[13.13]

6、（108）子F1：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从o"[13.6]（109）子口：“上好礼，则民易使也o"[14.41]（110）T路问君了。了曰：“修己以敬。”H：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”U：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”[14.42]（111）子曰：为政以德，譬如北辰，居英所，而众星共之。[2.1]（112）T口：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”[15.4]（四）犯规行为的预防（113）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛

7、臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦Z中矣，是社稷Z臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼和矣？且尔言过矣，虎兒岀于柯，龟玉毁于楼中，是谁之过与？”卩｝有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰求！君了疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来Z,则安Z。今由与求也，和夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之

8、忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（114）有子口：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣