21通论五古文标点与翻译PPT

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1、通論五古文標點與翻譯一、古書的句讀句：唐·湛然《法華文句記》：“凡經文語絶處謂之句。”讀：唐·湛然《法華文句記》：“語未絶而點之以便頌咏，謂之讀。”《説文·丶部》：“丶，有所絶止，丶而識之也。”朱駿聲《説文通訓定聲》：“今誦書點其句讀，亦其一耑也。”《説文·亅部》：“，?，鉤識也。”段注：“鉤識者，用鉤表識其處也。……今人讀書，有所鉤勒即此。”《史記·滑稽列傳》：“朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。”顧炎武《日知録》云：“句讀不通，而欲從事於九丘之書，

2、真可謂千載笑端矣。”二、句讀與標點符號的差别與聯繫（一）差别1．句讀簡單，標點符號全面成系統。2．句讀作用單一，標點符號功能全面。（二）聯繫正確地斷句，是正確地標點的前提條件。三、古書句讀失誤的原因參教材頁1118-1131。四、古文標點中標點符號的使用（一）句號（。）句號表示陳述句末尾的停頓。秦始皇者，秦莊襄王子也。（《史記·秦始皇本紀》）▲語氣舒緩的祈使句，末尾亦宜用句號。臣有客在市屠中，願枉車騎過之。（《史記·信陵君列傳》）▲詩詞韻文的押韻處宜用句號。關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《詩經·周南·關雎》）（二）逗號（，

3、）逗號表示句子内部的一般性停頓。卿雲，喜氣也。（《史記·天官書》）輕車，古之戰車也。（《後漢書·輿服志上》）郡，人所群聚也。（《史記·秦始皇本紀》正義注）不宜使用逗號的情況：向秀字子期，河内懷人也。（《晉書·向秀傳》）太子太師、趙國公長孫無忌，太子太傳、梁國公房玄齡，太子太保、宋國公蕭瑀，各辭調護之職，詔許之。（《舊唐書·太宗紀下》）（三）頓號（、）頓號表示句子内部並列詞語之間的停頓。天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。（《史記·五帝本紀》）夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗、東與挹

4、婁、西與鮮卑接。（《三國志·魏書·東夷傳》）以揚州刺史元顯爲後將軍開府儀同三司都督揚豫徐兗青幽冀并荆江司雍梁益交廣十六州諸軍事（《晉書·安帝紀》）（四）、分號（；）分號表示複句内部並列分句之間的停頓。嫘祖爲黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是爲青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。（《史記·五帝本紀》）▲駢文中，上下兩句對仗的，中間用分號。潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。（《周書·庚信傳》）▲分號的使用不宜過濫，凡能够自成一句者即用句號，應當停頓而不能成句者即用逗號。（五）嘆號（！）和問號（？）嘆號表示感嘆句

5、末尾的停頓。問號表示疑問句末尾的停頓。堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明。”堯曰：“吁！頑凶，不用。”（《史記·五帝本紀》）▲標點古書嘆號、問號不宜多用，可作嘆號、問號也可用句號的地方，寜可用句號。（六）冒號（：）表示提示性話語之後的停頓，用來提起下文。武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環夫人生鄧哀王沖、彭城王據、燕王宇。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”（《史記·周本紀》）西京賦曰：“徼道外周，千廬内傅。”薛綜注：“士傅宫外，内爲廬舍，晝則巡行非常，夜則警備不虞。

6、”（《史記·秦始皇本紀》集解注）授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。（《史記·五帝本紀》）《易》曰“陰陽不測之謂神”，《書》曰“人惟萬物之靈”，故謂之神靈也。（《史記·五帝本紀》正義注）△古籍標點中與現代標點形式不同的兩種符號：（七）引號（「」『』）引號標明行文中直接引用的話。（范增）往説項梁曰：「陳勝敗固當。夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三户，亡秦必楚』也。」（《史記·項羽本紀》）《尚書·堯典》云「類於上帝」，吉禮也；「如喪考

7、妣」，凶禮也；「群后四朝」，賓禮也；《大禹謨》云「汝徂征」，軍禮也；《堯典》云「女于時」，嘉禮也。（《史記·五帝本紀》正義注）辨析下例之誤：中華書局標點本《史記·孝文本紀》“祝茲侯軍棘門”《集解》注：徐廣曰：「在渭北。」駰案：孟康曰「在長安北，秦時宫門也。」如淳曰「《三輔黄圖》棘門在横門外」。辨析下例之誤：中華書局標點本《傅靳蒯成列傳》“爲舍人，起横陽”《正義》注：《括地志》云：「故横城在宋州宋城縣西南三十里，按蓋横陽也。」▲古人引書或祇引大意，可不必加引號。如：《輿地志》云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。《莊子》云廣成子學道崆峒

8、山，黄帝問道於廣成子，蓋在此。（《史記·五帝本紀》正義注）（八）書名號（）書名號標明書名、篇名、樂舞名等。吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府及晏子春秋，詳哉其言也。（《史記·管晏列傳》）現代書名號書名與篇名間用間隔號隔