“反训”与“正反同词”浅论

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1、第15卷第2期淮阴工学院学报Vol.15No.22006年4月JournalofHuaiyinInstituteofTechnologyApr.2006“反训”与“正反同词”浅论马景仑(南京师范大学文学院,南京210097)摘要:通过对具体材料的剖析,可以说明“反训”是一个不妥当的训诂术语,而“正反同词”则是一种客观存在的语言现象,在训诂学研究中必须把“反训”与“正反同词”区分开来。关键词:训诂;反训;正反同词中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1009-7961(2006)02-0006-05Discussionon“AntonymousGloss

2、”and“theVocablewithTwoAntitheticImplications”MAJing-lun(LiteraryCollege,NanjingNormalUniversity,Nanjing210009,China)Abstract:Ananalysisofconeretedatacanexplainthat“AntonymousGloss”isanunadvisableexegeticaljargon.However,“thevocablewithtwoantitheticimplications”isanoutwardnesslingui

3、stichpenomenon.Wemustdiffer2entiatebetween“antonymousgloss”and“thevocablewithtwoantitheticimplications”intheresearchofexegesis.Keywords:exegetic;antonymousgloss;thevocablewithtwoantitheticimplications借义。先秦时代一些用同一个字来解释的不同的1“反训”是一个不妥当的训诂术语语词,在《尔雅》中都是可以合为一个条目的;而用“反训”是一个颇有争议的传统训诂学术语。以解

4、释的那个字,有时表示的不是一个意义,因而它源于晋代训诂学家郭璞在《尔雅注》和《方言注》⑶在《尔雅》中还出现了一些“二义同条”的现象。中所提出的“义相反而兼通”、“诂训义有反覆旁这种体例,在今天看来,显然是不科学、不严谨的。通,美恶不嫌同名”、“训义不反覆用之”的说法,但这表现了《尔雅》作为中国古代第一部词典的粗疏郭璞本人并没有把“反”和“训”连在一起作为一个性。专门术语使用。后来,在传统训诂学漫长的发展由于《尔雅》以及比《尔雅》晚出的《方言》的历程中,经过历代学者的推演抽绎,直到清代的陈词条训释,是脱离了具体的上下文语境,只是孤零玉澍,才把“相反为训”作为《

5、尔雅》的一种训释条零地用单个的字词去训解被释词,而这些单个的⑴例提了出来。“相反为训”的简称就是“反训”,意字词的多义性则无法得以显现,因而有时不可避谓用相反的含义进行词义训释。免地造成了后人只认“字面”的误读和误解。“反《尔雅》是中国古代最早的一部词典。据洪诚训”的“始作俑者”郭璞,就是一个最典型的误读误先生考证,“《尔雅》作于战国《孟子》以前,流传到解者。秦汉之间续有增补”,“《尔雅》产生于公元前三百《尔雅·释诂下》:“肆、古,故也。”“肆、故,今⑵五十年至四百五十年之间”。《尔雅》是一部诂训也。”郭璞注:“肆既为故,又为今;今亦为故,故亦汇编性质的辞书

6、,它常常把许多语词材料汇辑到为今。此义相反而兼通者。”一起,用一个字来解释,而不管这些语词材料是共《尔雅·释诂下》:“徂,往也。”“徂、在,存时的还是历时的,也不管其所表之义是本义还是也。”郭璞注:“以徂为存,犹以乱为治,以曩为,收稿日期:2006-02-16基金项目:江苏省哲学社会科学研究“十五”规划基金项目(批准号K3-009)作者简介:马景仑(1945-),男,上海人,教授,博士生导师。第2期马景仑:“反训”与“正反同词”浅论7以故为今。此皆诂训义有反覆旁通,美恶不嫌同的对立。而是由于‘故’用作连词,是表因果关系,名。”‘今’用在句中,也可以表示因果关

7、系。例如:《方言》卷二:“苦,快也。”郭璞注:“苦而为快此无他,与民同乐也。今王与百姓同乐,则王者,犹以臭为香、乱为治、徂为存。此训义之反覆矣。(《孟子·梁惠王》)用之者也。”杨树达先生把这种‘今’字认作假设连词,王《尔雅》和《方言》中这5个条目的内容和郭璞念孙训作‘若’。这种‘今’字与表因果的连词的3条注解,就是“反训”说赖以提出的原始材料‘故’有相通之处,因而《尔雅》说:‘肆、故,今也。’和理论基础。这5个条目,根据郭璞的注解,涉及郭璞误将它理解成‘古、今’的意思,于是当作了反⑸到3组“反训”词,即:训。”①“肆”既训“故”,又训“今”,“故”与“今”义

8、尽管这几位学者的具体看法有所不同,但有反;一点却是共